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이 논문의 연구 히스토리 (7)
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童話も文?である以上、その表現や思想や構造などを?合的な形で評?する必要があるが、本?究では、??の草木?土悉皆成佛に基づいて、賢治が生態系の立場をどのように捕らえたか、その立場の相手をどうみたか、を考えるために、作品の基本構造にだけ注目することにする。そして、童話の生態的な可能性を確かめて生態的な見方でその意義を明らかにすることが目的である。
最初に賢治は?土?宗を信じたが、1914年秋頃賢治は島地大等の『漢和?照妙法蓮華?』を?んで感動し、その以後法華?を信じるようになった。その時、賢治が初めて草木?土悉皆成佛を知るようになったのではなく、?土?宗の影響であろうと思われる。賢治が、?土?宗を捨てて法華?を信じ、ひいては日蓮宗に夢中になる中で、法華?に基づいた日蓮の草木?土悉皆成?を受け入れるようになったと思われる。賢治にとって、人間と生態系との?係が文?として表現すべき必然性は、法華?の布?のためであった。
1919年頃の以後、生態系が背景となる童話世界の中で、賢治は、森や、木や、山男や、熊や、風や、嵐や、山猫や、火山?やらなどと人との交流を通じ、まるで一つの生命?のように描いただけではなく、そこに?値、恩?、そして保存に?して慈悲を持って救いの手を差しのべたのである。その創作的な?想の原点には、草木?土悉皆成?に?する賢治の感性があった。
以上、賢治童話の生態系は、人間世界の世態の?化の中でその?値が?調されている。そして、その?値の付?は、草木?土悉皆成?に影響をうけている。また、そうした生態系の描?は、世の中に存在する有りと有らゆるものの大切さを悟らせようとの創作意?の下になされたといえよう。
最初に賢治は?土?宗を信じたが、1914年秋頃賢治は島地大等の『漢和?照妙法蓮華?』を?んで感動し、その以後法華?を信じるようになった。その時、賢治が初めて草木?土悉皆成佛を知るようになったのではなく、?土?宗の影響であろうと思われる。賢治が、?土?宗を捨てて法華?を信じ、ひいては日蓮宗に夢中になる中で、法華?に基づいた日蓮の草木?土悉皆成?を受け入れるようになったと思われる。賢治にとって、人間と生態系との?係が文?として表現すべき必然性は、法華?の布?のためであった。
1919年頃の以後、生態系が背景となる童話世界の中で、賢治は、森や、木や、山男や、熊や、風や、嵐や、山猫や、火山?やらなどと人との交流を通じ、まるで一つの生命?のように描いただけではなく、そこに?値、恩?、そして保存に?して慈悲を持って救いの手を差しのべたのである。その創作的な?想の原点には、草木?土悉皆成?に?する賢治の感性があった。
以上、賢治童話の生態系は、人間世界の世態の?化の中でその?値が?調されている。そして、その?値の付?は、草木?土悉皆成?に影響をうけている。また、そうした生態系の描?は、世の中に存在する有りと有らゆるものの大切さを悟らせようとの創作意?の下になされたといえよう。
목차
〈要旨〉
1. 들어가며
2. 불교의 초목국토실개성불
3. 인간과 숲의 교류
4. 인간과 생태계의 대립과 공생
5. 인간과 생태계의 공생공존
6. 나오며
참고문헌
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