플라톤 대화편에 나타난 등장인물의 역사성 : 『파르메니데스』를 중심으로 :『파르메니데스』를 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 등장인물의 역사성이란 무엇인가?

등장인물의 역사성은 플라톤 대화편의 대화상황이라는 텍스트에 기본적으로 들고 들어가는 요소로, 대화상황의 실제성을 강화시키는 역할을 한다. 이는 플라톤의 대화편이 허구적 창작물임에도 순수하게 허구적인 방식으로 해석될 수 없는 이유를 제공하며, 대화편의 철학적 내용 이해에 중요한 배경 지식을 형성한다.

Q: 플라톤의 『파르메니데스』에서 비판되는 이데아론은 누구의 이론인가?

연구 결과, 『파르메니데스』에서 비판되는 이데아론은 플라톤 자신의 이론이 아니라 피타고라스학파의 철학사상에서 비롯된 것으로 해석된다. 대화편의 해설자들이 아테네 철학의 영향권 밖에 있고, 파르메니데스가 이데아론을 비판하는 상황은 이 이론이 당시 남부 이탈리아에서 잘 알려진 피타고라스주의자들의 것임을 시사한다.

김진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김진 (인제대학교)

저널정보: 한국서양고전학회 서양고전학연구 서양고전학연구 제37권

발행연도: 2009.9

수록면: 141 - 163 (23page)

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플라톤의 대화편을 이해하기 위해 고려해야 할 여러 가지 요소 중 본 논문은 대화편에 등장하는 대화자나 참여자의 역사성을 논의한다. 플라톤의 대화편에 등장하는 인물 중 이름이나 아버지의 이름으로 지칭된 인물은 대략 81명인데 이 들은 모두 역사적 인물이다. 플라톤의 대화편을 사실과 거리가 있는 허구적인 작품으로 이해하는 경우에도 이러한 등장인물의 역사성은 단순히 허구적으로만 취급될 수는 없다. 본 논문은 이러한 등장인물의 역사성이 허구적 창작물로서의 대화편 내에서 어떤 방식으로 이해될 수 있는지를 다루며, 특히 이러한 등장인물의 역사성이 대화편의 철학적 내용 이해에 어떤 방식으로 관여할 수 있는지를 다룬다. 우선 등장인물의 역사성을 대화편 이해에 적용하고 있는 몇 안되는 기존의 연구 중의 하나인 에버트의 『파이돈』이해를 살펴보고, 이를 범례로 삼아『파르메니데스』의 서두에 등장하는 케팔로스의 해설문을 분석한다. 이 도입부분은 『파르메니데스』에서 논의되는 소위 이데아론 비판에 대한 문제점을 해결하는 데 구체적 단서를 제공할 수 있다. 즉 케팔로스-안티폰-피토도로스라는 다층적 해설 층위와 세 해설자 모두 비아테네권의 철학자 내지 철학에서의 문외한임을 제시하고, 대화편의 본론에서 이데아론에 대해 잘 알고 이를 비판하는 당사자가 소크라테스가 아닌 남부 이태리 출신의 파르메니데스임을 환기시켜, 『파르메니데스』에서 비판되는 이데아론이 그 당시 남부이태리에서 잘 알려져 있는 이론, 즉 피타고라스주의자들의 것임을 밝힌다. 『파르메니데스』편에 등장하는 인물들의 역사성을 통해 이 대화편에서 논의되는 철학적 내용 이해를 위한 배경적 지식을 얻어낼 수 있는 것이다. 이러한 시도는 플라톤 대화편이 갖는 독특한 특징인 문학적이고 철학적인 면을 동시에 고려하는 해석학적 연구의 일환으로 수행된 것이다.

Der Aufsatz befasst sich mit einem der Elemente, die man zum Verstandnis der platonischen Dialoge berucksichtigen muss. Das ist die Geschichtlichkeit der Auftrittspersonen, die am Gesprach in den Dialogen Platons teilnehmen oder in denen zumindest auftreten. Die insgesamt etwa 81 Auftrittspersonen, die im Dialog namentlich oder durch den Namen ihres Vaters genannt werden, sind allesamt historische Personen. Betrachtet man die Dialoge Platons als Fiktion, lasst sich die Geschichtlichkeit dieser Personen auch nicht einfach weglassen. Denn es ist klar, dass Platon, der Dialogautor, mit bestimmten Grunden die dramatis Personae ausgewahlt hat. Mein Aufsatz beschaftigt sich daher mit der Frage, wie die Geschichtlichkeit der Auftrittspersonen in den Dialogen Platons zu verstehen ist, d.h. wie sich die Geschichtlichkeit mit dem philosophischen Inhalt der Dialoge verhalt. Zu diesem Zweck behandelt der erste Teil der Untersuchung die Interpretation des Dialogs 『Phaidon』, die Th. Ebert aufgezeigt hat. Er ist namlich einer der beispielhaften Platonforscher, die die Geschichtlichkeit der Dialogpersonen in die Interpretation der Dialoge philosophisch miteinbezogen hat. Im zweiten Teil geht es um die Analyse des Rahmengesprachs im 『Parmenides』, um nach dem 『Phaidon』-Modell die Geschichtlichkeit der Auftrittspersonen zu untersuchen. Die Analyse tragt dazu bei, Probleme zu losen, welche bei der Kritik der Ideenlehre im 『Parmenides』 auftauchen. Der dreischichtigen Erzahltiefe von Kephalos-Antiphon-Pythodoros, der Tatsache, dass diese Erzahler entweder nicht aus Athen stammen oder philosophisch nicht orientiert sind, und dem Kontext, wobei sich der Hauptfigur Parmenides aus Suditalien uber die Ideenlehre besser als Sokrates kennt, lassen sich entnehmen, dass die kritisierte Ideenlehre im 『Parmenides』 eine Lehrmeinung der Pythagoreer ist. Diese sind die Pythagoreer, die damals in Suditalien wie Tarentum, Kroton tatig waren. Die oben genannte Annahme wird schließlich durch die Stellen in der 『Metaphysik』, im 『Commentarium in Platonis Parmenidem』 und 『In Paedonem』 unterstutzt, an denen jeweils Aristoteles, Proklos und Olympiodoros darauf hinweisen, dass die Ideenlehre Platons ursprunglich aus den Pythagoreern stammen, bzw. dass die Ideenlehre die Lehre der Pythagoreer war.

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