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본 논문은 순자의 사상 속에 이율배반적인 이론, 즉 한편으로는 인간의 감각적 경험을 통한 점진적 변화와 발전을 주장하면서도, 다른 한편으로는 예(禮)를 통해 인간의 사고와 행위를 제약하려는 모순에서부터 착상하였다. 순자의 이러한 이론적 구성은 결국 그의 이론이 학문적으로 충분한 발전을 이루지 못했다거나, 어딘가에 석연치 못한 요소를 지니고 있다는 평가를 받게 하였다. 또한 철학사적으로도 새로운 시대를 연 사상가가 아니라, 거기로 가는 가교의 역할을 한 철학자로 인식되게 하였다.
하지만 우리가 순자를 이해하기 위해서는 바로 그가 어떻게 이런 이율배반적인 이론을 가지게 되었는가 하는 점을 밝혀야만 한다. 어쩌면 여기에는 순자뿐만 아니라 중국 철학의 특징을 내포되어 있을지도 모르기 때문이다. 그리고 이것을 밝히기 위해서는 순자의 관점에서 순자의 철학을 봐야 한다는 것이다. 왜냐하면 적어도 순자 스스로는 자신의 이론이 이율배반적인 것이라고 생각하지 않았을 것이기 때문이다. 이러한 의도가 이루어진다면 순자의 사상과 함께 중국 철학의 한 특징적인 면모를 엿볼 수 있을 것으로 생각한다.
하지만 우리가 순자를 이해하기 위해서는 바로 그가 어떻게 이런 이율배반적인 이론을 가지게 되었는가 하는 점을 밝혀야만 한다. 어쩌면 여기에는 순자뿐만 아니라 중국 철학의 특징을 내포되어 있을지도 모르기 때문이다. 그리고 이것을 밝히기 위해서는 순자의 관점에서 순자의 철학을 봐야 한다는 것이다. 왜냐하면 적어도 순자 스스로는 자신의 이론이 이율배반적인 것이라고 생각하지 않았을 것이기 때문이다. 이러한 의도가 이루어진다면 순자의 사상과 함께 중국 철학의 한 특징적인 면모를 엿볼 수 있을 것으로 생각한다.
목차
[한글 요약]
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 순자 사상의 혁신성
Ⅲ. 혁신의 이론적 기반
Ⅳ. 혁신의 한계
Ⅴ. 나오는 말
참고 문헌
[Abstract]
참고문헌 (11)
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