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국내의 13세기 후반 스콜라철학의 자유론에 대한 연구는 주로 주지주의와 주의주의의 논쟁의 관점에서 의지의 자기운동의 가능성 문제를 중심으로 수행되었다. 그러나 자유론에 대한 이러한 접근방식은 상대적으로 자유의 의미 자체에 대한 논의를 소홀히 할 수 있다. 이러한 상황에서 이 논문은 지금까지의 연구에서 소홀히 다뤄진 자유의 의미에 초점을 맞춰, 스콜라철학에서 자유론을 둘러싼 대립을, 특히 토마스와 올리비의 자유론의 대립에 주목해서 살펴보려 한다. 토마스는 자유를 의지의 자유로 이해하면서, 자유의 의미를 지성적 존재자의 자기실현에서 찾는다. 의지는 지성적 본성의 가능성의 전개와 실현이라는 목적에 부합되는 수단들의 선택이라는 점에서 자유롭다고 본다. 이러한 의미에서 토마스에게 자유는 비록 의지가 일방적으로 지성의 규정과 지배를 받는 것을 의미하지 않지만, 참된 자유는 지성의 규제를 따름으로써 지성적 존재로서의 자기 자신을 실현하는 데 있게 된다. 그러나 올리비에게 이것은 의지의 자유를 침해하는 사상이다. 자유는 의지의 자유이며, 그 자체로 무규정적인 의지가 자기 자신에 의해 스스로를 규정하는 데에 자유가 있다. 의지의 전적인 우위에서 자유를 이해함으로써 이 의지가 자기 아닌 것으로부터 완전히 풀려난 상태야말로 참된 자유의 본질을 이룬다고 본다. 자기실현에서 자기규정으로의 자유 개념의 변화는 지성에 우위를 두고 인간을 이해하는 인간론으로부터 의지의 자기규정성에서 인간의 본질적 규정을 찾는 인간론으로의 변화, 절대적이지만 유비적 의미에서 ‘이성의 규칙’을 준수하는 신의 자유로운 권능에 대한 사상으로부터, 인간의 관점에서 보면 자의적인 것으로 보일 수 있는 절대적으로 자유로운 신의 권능에 대한 사상으로의 변화 등과 함께 이루어지며, 그런 의미에서 한 시대의 전형적 사유에 대한 비판으로도 이해할 수 있다.
목차
요약문
1. 토마스 아퀴나스의 자유론
2. 페트루스 요한네스 올리비의 자유론
3. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (1)
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