朝鮮 後期의 呂洞賓에 대한 繪畵 표현

조인희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조인희 (서울대학교)

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第282號

발행연도: 2014.6

수록면: 89 - 116 (28page)

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呂洞賓(唐末五代)은 조선 후기 儒佛仙 회화에 모두 포용되는 독특한 위상을 갖고 있다. 長生不死하는 신선, 文武를 겸한 儒者, 佛法을 수호하는 祖師라는 중층적 이미지를 바탕으로 그를 주인공으로 하는 여러 유형의 회화가 제작되었다. 첫째, 인간의 無病長壽와 求福을 이루어주는 신통력을 지닌 신선으로 그려졌다. 그를 주인공으로 한 <神仙圖>에는 純陽巾을 쓰고 지물인 劍을 지니며 柳子仙을 동반하고 있다. 이러한 작품들은 바다를 날아서 건너고 어려움에 빠진 백성을 구하는 신출귀몰한 신선, 무병장수의 복을 주는 존재로서 여동빈이 널리 숭앙되었음을 의미한다. 둘째, 여동빈은 文武兼全의 儒者로 표현되었다. 李麟祥의 <劍仙圖>와 金弘道의 <劍仙觀瀾>, <海上仙鶴>등의 詩意圖에서 그러한 경향을 찾을 수 있다. 여기서 여동빈은 검으로 의를 실현한 유자로 그려졌다. 이는 검을 유교적 修身의 持物로 인식한 조선 후기 문인들의 의식을 반영한 것이다. 셋째, 도교의 교조였던 여동빈은 조선 후기 불교의 <神衆圖>중 護法神衆으로 등장한다. 이는 신중 신앙이 발달 된 조선 후기 불교의 특성을 반영하는데, 현등사 지장암 <신중도>(1790)등에는 순양건을 쓰고 보검을 든 武將의 모습으로 그려졌다. 사찰 벽화에도 여동빈 그림이 많이 그려져 조선 후기 불교에서 그가 갖고 있는 위상을 보여준다. 조선 후기 회화 중 여동빈에 대한 표현이 유불선 회화에 동시적으로 등장하고 있다는 점은 그가 누린 독특한 지위와 의미를 추론하게 한다. 특히 그는 자신의 지물인 劍을 매개로 귀신을 물리치는 영험한 신선으로, 의를 강직하게 지키고 실현하는 문무겸전의 유자로, 그리고 불법을 수호하는 신중으로서의 이미지를 확보할 수 있었다. 이 같은 조선 후기의 표현은 시대 중국?일본에서의 여동빈 상과도 차별된다는 점에서 조선 후기 회화의 독특함을 보여 주는 사례라 할 수 있다.

Lu Dongbin, a scholar and poet of the Tang Dynasty, was one of highly favored subjects by painters of the late Joseon Period. Painters of this period depicted him as a Taoist sage who enjoyed eternal life, as a Confucian scholar with both literary and military accomplishments, and as a Buddhist guardian of the Buddha’s law. When he was depicted as a Taoist immortal armed with magical power, he appeared in a unique headdress called a sunyanggeon (or chun yang jin) with a sword in one hand, accompanied by Liu Zixian. Paintings such as this show that Lu Dongbin was once worshipped as a divine being with the power to fly over the seas, save people from suffering, and bestow upon them a long life. He was also depicted as a great Confucian scholar who was also a warrior, as shown in such works as Master Swordsman (Geomseondo) by Yi In-sang, Master Swordsman Watching Waves (Geomseon Gwallan) and Divine Heron on the Sea (Haesang Seonhak) by Kim Hong-do. The painters of these works regarded Lu Dongbin as a Confucian hero who materializes righteousness with his sword, thus reflecting the view of the late Joseon literati, who considered a sword to be a symbol of self-discipline. Thirdly, Lu Dongbin appeared as a divine guardian of the Buddhist law in “Guardian Deities” (Sinjungdo), paintings produced during the late Joseon Period. In Guardian Deities (1790), which is enshrined in Jijangam Hermitage of Hyeondeungsa Temple, he is depicted as a warrior wearing a sunyanggeon and holding a bejeweled sword. His popularity among Buddhists of late Joseon is clearly shown by the fact that he was painted on the walls of numerous Buddhist temples across Korea. The appearance of Lu Dongbin in Buddhist, Confucian and Taoist paintings in the late Joseon Period attests to his significance for, and the special position he held among, Korean people of the period. The paintings further consolidated his image as a Taoist immortal who expelled evil forces with his sword, a Confucian scholar armed with both literary and military potency to protect and materialize righteousness, and a divine guardian and protector of the Buddhist law. The image of Lu Dongbin portrayed by the late Joseon painters is uniquely different from that captured by their contemporaries in China and Japan, providing a fine example of the unique heritage left to us by Korean artists of the late Joseon Period.

#여동빈(呂洞賓, Lü Dung-bin) #신선도 (神仙圖, Taoist Immortal Paintings) #시의도 (詩意圖 #Poetry-based Paintings) #신중도(神衆圖, Guardian Paintings)

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1. [기타자료] - 金訴 / / 顔樂堂集

2. [기타자료] - 柳夢寅 / / 於于集

3. [기타자료] - 柳思規 / / 桑楡集

4. [기타자료] - 李瀷 / / 星湖全集

5. [기타자료] - 李承召 / / 三灘集

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조인희

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