불안의 실존론적 구성과 비본래성의 가능성

권순홍

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자료유형: 학술저널

저자정보: 권순홍 (군산대)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제78집

발행연도: 2014.10

수록면: 171 - 204 (34page)

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하이데거는 『존재와 시간』의 제40절에서 불안이 현존재에게 본래성의 가능성과 비본래성의 가능성을 함께 제시한다고 말한다. 불안이 주변 세계의 적소 전체성을 무너뜨림으로서 현존재를 개별화한다는 점에서 현존재에게 본래성의 가능성을 제시하는 것은 당연하다. 그러나 퇴락에서 벗어난 현존재에게 다시 불안이 비본래성의 가능성을 제공한다는 것은 불안의 개별화에 어긋나는 것처럼 보인다. 이 글에서는 불안의 실존론적 구성과 그 기능을 풀이하되, 불안이 본래성의 가능성에 더해서 비본래성의 가능성마저 현존재에게 제시하는 까닭을 아울러 밝히고자 한다.
그 까닭을 밝게 드러내기 위해서는 불안의 구조계기와 그 실존론적 기능을 살펴야 한다. 우선 불안은 그것 앞에서 그것 때문에 불안해한다. 요컨대 불안은 불안거리, 불안의 까닭 및 불안해함 등 세 가지 구조계기로 구성된다. 불안거리는 불안의 기분을 현존재에게 가능하게 하는 선천적 조건을 뜻한다. 바로 피투된 세계-내-존재의 현사실적 존재가 불안거리이다. 불안의 까닭은 홀로 개별화된 현존재의 본래적 존재가능의 가능성이다. 현존재에게 본래적 자기기투의 도약대를 제공하는 것이 바로 불안의 까닭이다. 불안해함은 현존재가 불안의 실존론적 유정성을 어떻게 실존적으로 경험하는가를 말한다. 현존재는 무시무시함이나 안절부절못함의 기분에서 불안의 유정성을 실존적으로 경험한다. 주목해야 할 것은 불안이 무시무시한 기분으로써 현존재를 어서 본래적 자기기투의 도약대에 올라서도록 위협한다는 점이다. 불안의 위협에 순응할 때, 현존재는 본래성의 가능성으로 그 자신을 기투한다. 그러나 불안의 위협 앞에서 도피할 때, 현존재는 비본래성의 가능성으로 후퇴한다. 다름 아니라 현존재가 비본래성의 가능성에 봉착하는 것은 바로 무시무시함 앞에서, 곧 불안의 위협 앞에서 세인의 일상적 공공성으로 도피할 때이다. 불안이 본래성의 가능성에 더해서 비본래성의 가능성을 마저 현존재에게 제시하는 것은 바로 이러한 맥락에서이다.
한편 불안은 현존재의 근본 유정성답게 가장 폭넓고 가장 근원적인 개시성으로 활약한다. 요컨대 불안의 근본 유정성에서 본래성과 비본래성의 두 가능성이 함께 개시된다는 말이다. 실로 불안의 개시성이 가장 폭넓은 것은 현존재의 실존을 그 두 가능성에서 개시하기 때문이다. 불안의 개시성이 가장 근원적인 것은 현존재를 고유한 자기로 개별화함으로써 그의 실존을 본래성의 가능성에서 개시하되, 피투된 본래적 세계-내-존재-가능으로 개시하기 때문이다. 피투성, 기투 및 퇴락성 사이의 구조 통일성에서 현존재의 존재를 염려로 규정할 수 있는 것은 다름 아니라 바로 불안의 가장 폭넓은 근원전 개시성에서이다.

The anxiety present the two possibilities of authenticity and inauthenticity to There-being. It is natural that it has to present the possibility of authenticity to him by individualizing himself through the destruction of the context of Being-destined(Bewandtnis) within the familiar public world of the one(das Man). But it seems to be contrary to the individualization of anxiety that it presents even the possibility of inauthenticity to him. This treatise aims at analyzing the existential constitution and function of the anxiety, and elucidating the reason why even the inauthentic possibility can be disclosed in the disposedness(Befindlichkeit) of anxiety as well.
It is necessary that the three structural moments of anxiety and their respective existential functions must be analyzed in detail. The anxiety is anxious for something as well as about something. The phenomenon of anxiety is composed of the three moments of the anxiety-about, the anxiety-for and being-anxious. The anxiety-about means a priori condition making the anxiety possible in There-being. It is nothing but the thrownness into There(Da) or an open world. The anxiety-for means the possibility of the authentic ability-to-be(Seinkonnen) of individualized There-being. It functions as a springboard of the authentic project(Entwurf) of individualized There-being. Being-anxious indicates how There-being undergoes the existential disposedness of anxiety in the existentiell moods of uncanniness and homelessness. It should not be forgotten that the uncanny mood of anxiety threatens There-being so that he can throw himself onto the authentic ability-to-be. When he adapts himself to the threat of anxiety, he can throw himself onto the possibility of authenticity. But when he flees from its threat, he must retreat to the possibility of inauthenticity. At last, when he flees from the threat of anxiety to the everday publicness of the one, he has to be faced with the possibility of inauthenticity.
The anxiety can present even the possibility of inauthenticity, in addition to the possibility of authenticity, to There-being because it plays an active part as the broadest disclosedness(Erschlossenheit) in his existence. The broadest disclosedness of anxiety means the existential power to disclose There-being’s existence in both possibilities of authenticity and inauthenticity. The most original disclosedness of anxiety indicates that it discloses There-being’s existence only in his authentic thrownness and project. It is in the broadest, most original disclesedness of anxiety that There-being’s existence can be determined as the concern(Sorge) in the structural unity of its three moments called thrownness, project and falling respectively.

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참고문헌 (17)

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1. [단행본] - Heidegger, M. / 1972 / Sein und Zeit / Max Niemeyer Verlag

2. [단행본] - Heidegger, M. / 1995 / Der Begriff der Zeit / Max Niemeyer Verlag

3. [단행본] - Heidegger, M. / 1976 / Was ist Metaphysik?, Wegmarken / Vittorio Klostermann

4. [단행본] - Heidegger, M. / 1979 / Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs / Vittorio Klostermann

5. [단행본] - Heidegger, M. / 1975 / Die Grundprobleme der Phänomenologie / Vittorio Klostermann

이 논문의 저자 정보

권순홍

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주요연구분야 인문학 > 철학 > 철학 일반

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