성호(星湖) 이익(李瀷)의 심설(心說)에 관하여 : 외암(畏庵) 이식(李식)의 「당실명(堂室銘)」에 대한 비판을 중심으로 :외암(畏庵) 이식(李식)의 「당실명(堂室銘)」에 대한 비판을 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 심설이란 무엇인가?

인간의 마음인 심에 대한 이론으로, 심이 신체 기관인 심장과 연속성을 가지면서도 이를 초월하는 신명으로서의 역할을 수행한다는 관점이다. 특히 심을 단순한 기의 흐름이 아닌 특정한 형질을 갖추고 운행하는 도덕적 주체로 파악하는 이론적 체계를 의미한다.

Q: 이익이 이식의 당실명을 비판하며 강조한 심의 특성은 무엇인가?

연구 결과, 이익은 심을 신체의 구체성으로부터 지나치게 추상화하면 개체적 주체성이 모호해진다고 보았다. 따라서 심이 심장이라는 신체적 기반과 연속성을 유지하는 동시에, 이를 초월하여 도덕적 주체로서 기능하는 신명으로서의 성격을 명확히 해야 함을 강조하였다.

문석윤

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자료유형: 학술저널

저자정보: 문석윤

저널정보: 철학연구회 철학연구 철학연구 제86집

발행연도: 2009.9

수록면: 5 - 31 (27page)

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Through his critics on Oeam(畏庵) Yi Sik(李식: 1659∼1729)`s "Tangshiming"(堂室銘), Seongho(星湖) Yi Ik(李瀷: 1681∼1763) emphasized the continuity between Xin(心) and the heart(心臟) and at the same time the transcendence of Xin as shenming(神明). He criticized that Oeam didn`t understand the individuality of Xin by identifying the shengming of Tiandi(天地) and that of human being, and so failed to catch the nature of moral subjectivity. Seongho thought that the Xin as a moral subject in the first instance is an individual which has it`s root in the heart of the body and at the same time in it`s practice transcends the extent of the heart, being concerned with the whole body. And it is the center of human activity of ganying(感應) which on the basis of that bodily identity receives and responds to the external world with his moral consciousness. According to Seongho, human being is different from other beings like plants, animals and Tiandi (天地) in that only he has such a Xin. Seongho`s theory of mind was a product of ChoseonXinglixue(朝鮮性理學), but also prepared him to respond against the theory of spirit(靈魂) of Xixue(西學).

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