니클라스 루만의 권력이론 : 소통수단으로서의 권력 :소통수단으로서의 권력

서영조; 김영일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서영조 김영일

저널정보: 21세기정치학회 21세기정치학회보 21세기정치학회보 제19집 제2호

발행연도: 2009.9

수록면: 1 - 27 (27page)

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권력이 정치학의 핵심개념임을 의심하는 사람은 없을 것이다. 그럼에도 불구하고 권력에 대한 논의가 정치학으로부터 외면당하고 있다. 오히려 권력에 대한 논의는 철학, 사회학과 같은 학문에서 활발히 진행되고 있다. 이러한 상황에서 정치학은 먼저 타학문에서 논의되고 있는 권력에 대한 논의를 배울 필요가 있다. 이 논문의 목적은 사회학자 루만의 권력이론을 내용과 특징을 알아봄으로써 정치학적 권력논의의 실마리를 찾는데 있다. 루만의 권력이론은 대체로 세 측면으로 구성되어 있다. 첫째, 이른바 ‘고전적’ 권력이론에 대한 비판이다. 루만은 특히 고전적 권력이 전제하는 인과론적 입장과 존재론적 가정에 대해 강하게 비판하고 있다. 둘째, 이러한 비판에 근거하여 루만은 권력을 억압 또는 강제 수단으로서가 아니라 사회가 원활히 기능하기 위해 필수불가결한 커뮤니케이션매체로서 이해한다. 셋째, 루만은 권력을 부정성으로 인식함으로써 전통적인 권력개념에 접근하고 있다. 이 때 부정적이라 함은 권력은 행사되지 않아야 한다는 것을 뜻한다. 권력의 행사는 곧 권력의 ‘좌절’이라는 것이다. 이러한 루만의 권력이론의 이론적 특징은 다음과 같다. 첫째, 권력을 억압의 수단으로서가 아니라 커뮤니케이션의 수단으로 봄으로써 권력의 생산성을 강조한다. 둘째, 루만은 급진적 구성주의의 입장에서 권력을 “하나의 초주체적으로 건립된 체계의 정돈된 요소들을 가지고 행하는 분권적이고 그 규칙에 입각한 작동”으로 이해한다. 즉, ‘관찰의 관찰’의 결과로서 권력을 이해하는 구성주의는 개인 간의 상호작용에서 관찰되는 억압을 이론의 대상으로 삼지 않고, 지배와 복종의 코드로서 작동하는 권력의 사회적 기능을 다루고 있다. 셋째, 루만은 권력을 사회에서 또 하나의 체계인 정치체계에 고유한 매체로서 이해하고 있는데, 이는 권력의 기능의 축소를 의미한다. 마지막으로 루만의 권력이론에는 소통으로서 권력과 부정적 제뢬 루만의 권이라는 이론적 긴장이 엿보이는데, 루만은 이를 권력과 권력수단을 구분함으로써 해결하고자 한다. 결론적으로 루만에게 있어서 권력은 억압의 수단이 아니라, 커뮤니케이션의 성공을 위한 커뮤니케이션 참여자들의 영리한 복종전략이다.

No one can doubt power is a core concept of political science. Nonetheless, political scientists have averted their eyes from it. Rather it has been well discussed in such disciplines as philosophy and sociology. Under these circumstances, political scientists first need to learn all aspects of debates over power undertaken in other disciplines. This paper aims to find a clue for political-scientific discussion on power by introducing the content and characteristics of power theory that a distinguished sociologist Luhmann provided. Luhmann's theory of power comprises three dimensions as a whole. First, a critique over so-called 'classical theory of power' in which Luhmann gives strong criticism against causal standpoints and ontological presumptions that the classical theory of power assumes. Second, based on this criticism, Luhmann understands power not as an instrument for repression and coercion but a communication medium necessary for the well-functioning of a society. Third, Luhmann accesses to the traditional concept of power by perceiving it as negativity. Here, 'negative' means that power should not be exercised. The exercise of power means the frustration of power. Lumann's theory of power can be featured as below. First, he emphasizes the productivity of power by regarding power a communication instrument rather than an instrument for repression. Second, Luhmann, in the perspective of radical constructivism, understands power as “a decentralized and rule-based operation with a well-coordinated elements of a meta-subjectively constructed system.” That is, constructivism that considers power as ‘observation of observation’ does not adopt oppressions observed through interactions between individuals, but instead deals with a social function of power as a code of dominance and submission. Third, Luhmann views a power as an authentic form of medium in a political system which is another form of a system in a society. It means reduction in the function of power. Finally, there exists a theoretical tension between power as communications and power as negative sanctions in Luhmann's theory. He attempts to solve such a tension by separating power itself and means of power. In conclusion, power is not a simple means of oppression, but a smart strategy of submission that communication participants pursue for successful communications.

#인과성 #존재론적 가정 #causality #negative sanctions #ontological presumptions #권력 #상징적으로 일반화된 커뮤니케이션매체 #symbolically generalized medium of communication #부정적 제재 #power

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