There are three historical and archeological viewpoints to interpret ‘Geumgwanchong Hwandudaedo’ letter [Isajiwang]. One is to consider i, sa, and ji of ‘Isajiwang’ as borrowed notations. Another is to consider i and sa as borrowed notations and ji as respectful endings. The other is sa and ji as borrowed notations and i and wang as great principals. Based on these borrowed notation viewpoints, the interpretation of ‘Isajiwang’ can be presumed as follows. One is when to read i, sa, and ji of ‘Isajiwang’ as an independent sound pseudonym (ニ/シ/チ). Another is the form of ‘尒斯□□’ and it is to read i and sa as sound pseudonyms (尒(ニ)/斯(シ)) or correct pronunciation of letters(西(ニシ);尒斯). The other is sa and ji as sound pseudonym (斯(シ)/智(チ)) or correct pronunciation of letters(七(シチ);斯智). In the first case, when the characteristics of sound pseudonyms (尒(ニ)/斯(シ)/智(チ)) were evaluated, pseudonym 尒 was used a lot in the document and it was more frequently used as pseudonym than education of meaning for letters. It is believed that pseudonym 斯(シ) was introduced at the early age considering that it was often used to address a proper noun such as ‘Saguisama (シキシマ)’, indicating Japan, in literary remains of Suiko dynasty. Pseudonym ‘智’ was used less than pseudonym ‘尒/斯’ in the overall document. Pseudonym ‘チ’ was used for [知․智] but its usage was limited. The second possibility ‘尒斯□□’, the possibility of correct pronunciation (西(ニシ);尒斯) usage was high considering that it was widely used in ‘Manyosyu’s Song or Poem Related to the Book as well as Book to Focus on Writing or Educating letters and Book to Focus on Sound Pseudonym and it was used to mark correct pronunciation by using sound pseudonym, the same as great principal, for the ‘Koziki’ Gayo of writing one sound per one letter. Especially, it is noteworthy that it was a article of Indeok dynasty, which had a close interaction with the Korean Peninsula. Lastly, the possibility of using correct pronunciation ‘七(シチ);斯智’ in ‘□斯智□’ was low considering that correct pronunciation ‘七(シチ)’ was limitedly used in Song or Poem related to the Book, which was believed as the relatively later usage in ‘Manyosyu’, and it was used very little as reading aloud「七(シチ)」although it was variously used for education of meanings, pseudonym, and Gahun, reading aloud for showing relative number concepts.

金冠塚出土の環頭大刀に刻まれている銘文〔尒斯智王〕に関する歴史・考古学的解釈は、ⓐ〔尒斯智□〕のように「尒/斯/智」のそれぞれを借字と見る立場、ⓑ〔尒斯□□〕のように「尒/斯」だけが借字で「智」は尊敬語尾であると見る立場、ⓒ〔□斯智□〕のように「斯/智」が借字で「尒」は「王」とともに大刀の形式の一部であると見る立場の三つに分かれる。これらの見解を根拠にして、〔尒斯智王〕に対する借字的解釈は次の三通りの想定が可能である。まず、〔尒斯智□〕の形で、「尒/斯/智」をそれぞれ独立した音仮名の「ニ/シ/チ」と読む場合である。次に、〔尒斯□□〕の形で、音仮名「尒(ニ)/斯(シ)」、あるいは正訓字「西(ニシ);尒斯」と読む場合である。もう一つは、〔□斯智□〕の形で、音仮名「斯(シ)/智(チ)」、あるいは正音字「七(シチ);斯智」と読む場合である。最初の〔尒斯智□〕における音仮名「尒(ニ)/斯(シ)/智(チ)」の性格について考えてみると、仮名「尒」は上代文献全般にわたって多角的に使われ、訓義字よりは主に仮名としての用字の頻度が高く、仮名「斯(シ)」は、「推古朝遺文」において日本国を示す「斯歸斯麻(シキシマ)」などの固有名詞の表記として使われる例が多いことなどから、早い時期に流入したと考えることができる。仮名「智」は、假名「尒/斯」に比べ、上代文献において限られた用例としてのみ使われ、「チ」假名は〔知․智〕などのように限られた文字で表される。二番目の〔尒斯□□〕の場合、正訓「西(ニシ);尒斯」という表記の可能性は、『萬葉集』の題詞の比較的に早い時期の「訓語中心表記卷」から「音假名中心表記卷」にいたるまで幅広く用字されていたことや、一字一音式表記であった『古事記』歌謠において、大刀と同様の音假名で正訓を表記した例が見られることなどから、その可能性は高いといえる。特に、それが韓半島と盛んに交流していた仁德條記事の歌謠である点は興味深い。三番目の〔□斯智□〕の場合、正音「七(シチ);斯智」表記の可能性については、正音「七(シチ)」が『萬葉集』の中でも比較的後代の用字であると考えられる題詞の中で限定的に使われていることや、上代の数概念は訓義、假名、假訓、音讀などのように様々な形で表記されるが、その中で音讀「七(シチ)」のような表記はもっとも少ないという点などから、その可能性は比較的に低いといえる。