지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
儒家에서 가장 중요한 개념은 仁이다. 유가 역사상 孔子는 최초로 仁을 보편덕으로 정립했다면, 孟子는 仁이 바로 인간 본성이라는 것을 이른바 “孺子入井”의 사례를 들어 증명하였다. 그런데 孔孟은 仁의 유래에 대해서는 단시 암시만 했을 뿐, 명시적인 언명을 하지 않았다. 그리고 朱子이전의 한당의 유학자들은 마땅히 孔孟의 仁에 언명을 단서로 그 형이상학적 정립과 구체적인 정의를 해야함에도 불구하고, 분분한 논의만을 제기하였을 뿐이었다. 그래서 朱子는 「仁說」을 지어 仁개념에 대한 분명한 정립을 기하였다. 朱子는 우선 仁을 만물을 생성하는 天地之心이 소여한 것으로 우리 마음이 얻어 지니고 있는 ‘마음의 덕(心之德)’이라고 규정함으로써 그 유래를 설명하였다. 그리고 나서 주자는 『周易』과 程子의 언명을 참조하면서 고유의 체용론을 통해 仁으로 마음의 덕은 ‘사랑이라는 감정의 이치(愛之理)’라고 주장한다. 이렇게 朱子는 仁을 ‘天地之心’에서 유래한 ‘마음의 덕’이자 ‘사랑의 이치’라고 주장하고 나서 “仁을 만물과의 일 체가 되는 경지”라는 하는 입장과 “知覺이 곧 仁이다”고 하는 입장을 비판했다. 그 이유는 전자는 방법론이 결여되어 있다는 것이고, 후자는 全德으로서 仁과 인에 배속하는 智를 혼동하고 있다는 것이었다. 「仁說」이 지니고 있는 이러한 내용들을 살펴 본 다음 우리는 朱子가 인간 마음의 본성이 仁하다는 것을 어떻게 증명하였는 지를 살펴보았다. 朱子는 소리도 형적도 없는 형이상자인 인간 본성은 대상적으로 알 수는 없지만, 순수 마음의 작용, 즉 무조건적이며 자발적으로 마음에서 피어난 惻隱之心이 있다는 사실에서 우리 마음의 본성은 仁하다는 것을 추론할 수 있다고 하였다. 그런데 이렇게 인간 마음의 본성이 존재한다는 것과 그것을 인식 가능하다는 朱子의 주장이 정당하다면 이는 현대 無性論을 주장하는 주도적인 심리철학(물리주의)에 대한 주요한 도전이 된다고 우리는 판단한다.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
朱子의 ｢仁說｣에 대한 體系的 理解
동양고전연구
2013 .01
-
"양혜란(梁惠蘭) 저(著), 기봉류소설연구(奇逢類小說硏究)
국어국문학
1989 .12
-
李适 傳說 硏究
강원민속학
1995 .09
-
華川郡 看東面 芳川里의 義犬傳說
강원민속학
1995 .09
-
원효(元曉)의 "화쟁론(和爭論)"과 종밀(宗密)의 "원융설(圓融說)"
불교학보
2011 .12
-
麟蹄郡 瑞和面 加田里의 義犬傳說
강원민속학
1995 .09
-
“聲訓”說的歷史反思
동아인문학
2018 .06
-
"유종국(柳鍾國) 저(著), 몽유록소설연구(夢遊錄小說硏究)
국어국문학
1987 .12
-
"김광순(金光淳) 저(著), 한국의인소설연구(韓國擬人小說硏究)
국어국문학
1987 .12
-
"김영동(金英東) 저(著), 박지원소설(朴趾源小說) 연구(硏究)
국어국문학
1990 .05
-
三言小說 속 詩 硏究
한국중어중문학회 학술대회 자료집
2017 .04
-
"송백헌(宋百憲) 저(著), 한국근대력사소설연구(韓國近代歷史小說硏究)
국어국문학
1986 .05
-
朱子에 있어서 心統性情說에 關한 硏究
철학탐구
1986 .11
-
『論語』의 ‘仁’에 관한 解釋學的 硏究
동양고전연구
2009 .01
-
百濟 對外關係에 關한 一試論 :「大陸進出說」考察을 위한 하나의 假說로서
사학연구
1983 .12
-
仁과 Humanism
코기토
1977 .12
-
한국 · 중국 · 일본 “小說”의 개념
성곡논총
1989 .08
-
小說構造論 : 時間構造를 中心으로
코기토
1983 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2018-010-001644827