와스디, 에스더, 세레스 : 에스더서의 여성 리더십과 복잡한 유산

Q: 이 논문에서 정의한 여성 리더십이란 무엇인가?

에스더서에 등장하는 와스디, 에스더, 세레스라는 세 인물을 통해 제시되는 리더십의 다양한 측면과 한계를 의미하며, 특히 한국 교회 내에서 여성의 역할과 지위에 영향을 미치는 해석적 논의를 포함하는 개념이다.

Q: 에스더서의 여성 묘사가 한국 교회 여성 리더십에 어떤 영향을 미치는가?

연구 결과, 에스더서의 제한적이고 왜곡된 여성 묘사가 한국 설교자들의 보수적 관점과 결합하여 여성 지도자에 대한 불신을 심어주고, 여성의 역할을 남성의 유익에 봉사하는 수준으로 제한하는 부정적인 영향을 미친다.

유연희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유연희

저널정보: 한국구약학회 구약논단 구약논단 제19권 제3호 통권49집

발행연도: 2013.9

수록면: 123 - 151 (29page)

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와스디, 에스더, 세레스는 서로에게서 분리되어 있고 서로 말하지 않는다. 에스더서의 화자는 이 세 여성을 나누고 암시적으로 갈등관계에 둔다. 그러나 이 세 여자는 뜻밖에도 에스더 안에서 하나로 통합될 수 있다. 나아가 교회 여성들 사이에서 와스디들, 에스더들, 세레스들로 나뉘지 않고 하나로 통할될 가능성을 모색한다.

This essay attempts to evaluate women's leadership presented by the narrator of the Book of Esther. The narrator presents distorted images of women's leadership through the description of Vashti, Esther and Zeresh. Vashti is a woman leader who is independent and has high self-esteem. But she is an example of a lousy woman who does not support her husband and makes him look bad in public. This kind of woman deserves punishment and women readers are not to emulate her. Esther is helpful to men and gives everything good to men, although she has to risk her safety. She is an ideal woman leader to the narrator. Zeresh is also helpful to men. She offers counsel to her husband when asked. But she speaks against her own interests. The readers have been divided in regard to interpreting the biblical women. Some feminist readers praise Vashti for her independence and criticize Esther for working for men in their terms. Others give credit to Esther for using what is available to her with wisdom and courage to meet her ends despite the limits of the times. Most scholars do not even deal with Zeresh. We see Zeresh as the brain behind her husband's political activities. All these women are separated from one another and never talk to one another. Each is like an island drifting alone in men's sea. The narrator makes the reader compare and contrast the women characters and take a side. Focusing on a woman character or comparison or contrast among them only results in separating them even more. Women readers will also be divided into two. Seeing Vashti as a better leader than Esther risks the same danger. The women's leadership described by the narrator misleads the readers. It leaves complicated heritage to Korean church women. Most Korean preachers not only follow the narrator, but intensify and magnify it in the patriarchal context of the Korean church. Their understanding of biblical women's leadership is in direct proportion to modern women's leadership status in the church. In fact, among women in the church there is separation and conflict among Vashitis and Esthers. Thus, sensitive readers can see the need for the women character in the Book Esther and church women need to be incorporated into one respectively. We see Vashti in Esther when the latter breaks a royal rule. We see Zeresh in Esther when the latter acts like a sage. Church women also have all these women in them, being Vashti rebellious against the opaque church management, being Esther obedient to the end, and being Zeresh speaking against her interests. A healthy incorporation of the three will strengthen the church.

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