말리 왕국(13-15세기) 꾸루강푸가 헌장에 사회문화적 함의

Q: 이 논문에서 정의한 꾸루강푸가 헌장이란 무엇인가?

만딩께 부족사회의 사회조직, 사유재산, 자연보호에 관한 44개의 지침으로 구성된 종족법이다. 이는 만딩께 족의 전통과 규율을 공유하는 종족사회 내에서 사회 질서를 유지하고 공동체 결속을 강화하는 규범적 역할을 수행한다.

Q: 꾸루강푸가 헌장이 만딩께 족의 사회문화에 미치는 영향은 무엇인가?

연구 결과, 꾸루강푸가 헌장은 법과 도덕, 종교의 관계를 통합하여 종족의식과 신념체계를 강화한다. 또한 구성원 간의 동반자 관계를 공고히 하고 사회적 역할을 증진함으로써 종교 공동체 사회 관계를 강화하는 기반이 된다.

장훈태

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저자정보: 장훈태 (백석대학교)

저널정보: 한국아프리카학회 한국아프리카학회지 韓國아프리카學會誌第56輯

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공동체가 있는 사회에는 반드시 법이 있다. 법의 기능이란 사람의 행위를 규율하여 사회생활에 발생할 수 있는 갈등과 분쟁을 배제하거나 해결하고 그 질서를 유지하는 것에 있기 때문이다. 아프리카 말리 만데 지역에 거주하고 있는 만딩께 족이 제정한 꾸루강푸가(Kuryganfuga) 헌장은 이러한 법의 특징을 잘 알려주고 있다. 꾸루강푸가 헌장은 만딩께 부족사회의 종족법으로, 만딩께 족의 사회조직과 사유재산 및 자연보호에 관한 44개의 지침들로 구성되어 있다.
꾸루강푸가 헌장은 크게 사회조직, 재산, 자연보호, 최종 조처 등 4가지로 나눌 수 있다. 사회조직의 항목은 44개의 항목 중 30항목을 차지하고 있다. ‘사회조직’ 관련 조항은 계급 구분, 생명과 신체 보호, 종족 내의 규칙, 가족외의 사람들에 대한 것으로 구성되어 있다. ‘재산’과 관련된 조항은 31조항에서 36조항까지이다. 부를 얻는 방법과 소유권, 재산권 등의 조항이 있다. ‘자연보호’와 관련된 조항은 사냥꾼의 임명과 그 의무, 숲에서 불을 피울 때 규칙, 집에서 키우는 짐승들의 방목 시기와 예외조항이 있다. ‘최종 조처’는 부모, 결혼, 이웃, 적의 존중 의무, 지도자와 중재자의 존중 의무를 규정하고, 마지막으로 모든 규정을 반드시 지켜야 할 것을 명시하고 있다.
꾸루강푸가 헌장의 특징은 사회질서 유지를 위하여 윤리를 법으로 규정하여 법적 제재 하에 두어야 할 필요성을 강조하고, 법의 일반적 특성이 나타나며, 헌장을 통해 종교 공동체로서의 사회를 강화하고 있다. 이를 통해 꾸루강푸가 헌장은 종족의 권력이 중앙에 있는 계급으로 모일 수 있도록 하고, 종족의식과 종족우월주의가 강력하게 드러나고 있으며, 그 과정에서 헌장이 갈등 유발의 요인으로 작용하기도 한다.
지금도 만딩께 족의 원로들과 추장은 이 법의 제정에 대한 자부심을 가지고 있으며, 종족사회의 평등과 모두를 위한 정치적 법이라는 점에서 그 가치를 두고 있다. 만딩께 족이 제정한 법은 종족사회의 상류층을 위한 정치 또는 독점적인 사회적 규범을 위한 것이 아니라, 종족 모두를 위한 법이다. 꾸루강푸가 헌장은 말리 공화국 부족사회 최초의 법이 되어 종족사회의 문화적 자긍심과 함께 존재감을 강화하는 법으로 자리매김하고 있다.

There is certainly a law in the community society. This is because the function of law is to exclude or resolve conflicts and troubles that may arise in social life by disciplining a person’s behavior, and to maintain order. The Kuryganfuga Charter which was established by Mandinka people in Mande region of Mail of Africa shows well the characteristics of these laws. The Kuryganfuga Charter is the tribal law of Mandinka society, consisting of 44 guidelines on social organization and private property and natural protection of the Mandinak people.
The Kuryganfuga Charter can be divided into 4 main categories: social organization, property, nature protection and final measure. The clauses of ‘social organization’ make up 30 out of the 44 clauses. The clauses relating to ‘social organization’ consist of class distinction, protection of life and body, rules within the tribe, and things about people outside the family. Clauses relating to ‘property’ are 31 to 36 clauses. These involves methods of obtaining wealth and such as ownership and property rights, etc. The clauses of ‘nature protection’ include the hunters’ appointment and duties, rules when setting fire in the forest, livestock’s timing of graze, and clauses of exceptions. Lastly, the clauses of ‘Final measure’ define the duty of respect for parents, marriage, neighbors, enemies, and relationship between leaders and mediators, and at the end state that all regulations must be followed.
The characteristics of the Kuryganfuga Charter are to emphasize the need to define ethics as law and put them under legal sanctions in order to maintain social order, to present the general characteristics of law, and to strengthen society as a religious community through the Charter. Through this, the Kuryganfuga Charter allows the power of the species to converge into the middle classes, but strongly reveals the tribal consciousness and tribal supremacy, and in the process this charter sometimes becomes a source of conflict. Even now, the elders and chief of the Mandinka people take pride in the enactment of this law, and it values it in that it is a political law for all and equality in the ethnic community. Mandinka’s people this law is not for the political for the upper classes of the clan community or for the exclusive social norms, but for all of the people. The Kuryganfuga Charter became the first law of the tribal society of the Malian Republic, establishing itself as a law that strengthens its presence along with clutural pride of the ethnic society.

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