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학술저널
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저널정보
중국사학회 중국사연구 중국사연구 제69호
발행연도
2010.1
수록면
1 - 13 (13page)

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周時的學校按學制區分爲小學、大學, 按貴賤區分爲國學與鄉學. 周朝的大學生具有兵士與學生的雙重身份, 戰時出征, 平時學術. 因此周朝實行的是兵學合一的教育體制, 更準確地講, 大學生不但是准公務員, 也是周朝預備役部隊的戰士. 周朝的各種禮儀常在太學舉行, 這一方面是國家活動的需要, 同時也通過在大學舉行活動讓學生熟悉、演練禮儀, 爲培養未來的“公務員”和合格的兵士做準備. 除此之外, 周人的學校還是養老的場所, 周人奉養老人也有一定禮儀, 因此, 舉行供養禮也在學校. 春秋以來, 禮崩樂壞, 許多國家公族力量不濟, 沒有能力辦學了; 爭戰連年, 更談不上養老習禮; 為了強國, 各國政策趨向功利. 這樣, 鄙野有軍功者升遷, 親貴無材能者黜降, 學校“多子”出身的士也失去了其天然的優勢. 歷史上公有制度下的學校受到了第一次沖擊. 正是在這個時候, 孔子的“有教無類”適應了眾庶的需求, 中國真正的私學從此發展起來. 孔子辦學雖然教授傳統的禮樂, 這只是孔子對周禮的懷念, 形成了一種文化現象, 起不到國家禮儀活動的演練作用. 孔子培養的學生也不必然成為國家的公務員, 這種私人學校的學生身份, 再也不是兵學合一的性質. 秦國變法直到統一後的秦朝, 提倡“以吏為師”, 視『詩』、『書』等為六虱, 其所學以經世治國為主要內容. 西漢中期以後, 儒學的地位得以重新確立, 官辦經學與諸家私學都發展起來, 戰國以來蜇伏各地的經學流派又成濫觴之勢,自此六藝又成為學校最基本的教學內容.

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