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대한한의학원전학회 대한한의학원전학회지 대한한의학원전학회지 제21권 제3호
발행연도
2008.1
수록면
27 - 36 (10page)

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在『四庫全書提要』上把張從正的『儒門事親』解題爲‘惟儒者能明其理，而事親者當知醫也’. 『儒門事親』的大旨主張驅邪而安正, 而且詳論汗, 吐, 下三法的理論和各科病証的臨床實踐, 因此論議着把當時的弊端弄正. 尤其張氏按照汗, 吐, 下三法的治病而採用的，不但好长时间研究『內經』, 『傷寒論』的結果，而且他经过运用另外治疗法并失败后, 探索的方法. 早就他说，‘世之磨積取積之藥，余初學醫時，亦曾用之. 知其不效，遂改爲撤. 因考『內經』驟然大悟. 『內經』曰: 木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之’, 把它进一步并解释‘五鬱中木鬱達之者，吐之令其條達也. 汗者是風隨汗出也. 下者是推陳致新也’, 积累臨床實踐的經驗并主张‘所論三法，至精至熟，有得無失，所以敢爲來者言也’. 因此張氏通过使用‘汗法’而疏通營衛, 使用‘吐法’而條達, 使用‘下法’而推陳致新，诱导了流畅气血并流通血气的作用. 尤其在『靈樞』的｢平人絕穀｣上写着‘胃滿則腸虛, 腸滿則胃虛, 更虛更實, 故氣得上下, 五臟安定, 血脈和利, 精神乃居’, 胃腸不但正常地交替虛實和纳运并转化五穀的过程，而且对氣血臟腑的生理機能也有影響. 關于人體的‘下法’作用機轉, 張氏主張‘腸宜通暢’, 也就是以这样的认识为基本. 論者已经在大韓韓醫學原典學會誌上投稿了关于『儒門事親』之‘汗法’和‘吐法’的研究，本论文上关于张氏的‘下法’，槪念, 種類及方法, 範圍, 規律, 禁忌, 調宜, 治療機轉方面上，通过简单的研究而结束.

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