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<차사본풀이>는 저승차사의 좌정(坐定) 내력을 풀이하는 무속신화로서 주인공 강림의 저승여행이 서사의 핵심을 이루고 있다. 강림의 저승여행은 낯선 타계로 나아가는 노정이자 자신의 내면으로 향한 탐색의 여정이다. 여행의 경로에 따라 변화하는 인물형상은 저승차사로의 전환과 그에 따른 정체성 확인과정을 보여준다.
강림의 행로를 따라 이계공간은 점차 구체적인 모습을 드러내고, 세계간의 경계를 표상하는 공간적 지점들이 부각되는데, 이러한 지점마다 특별한 의례가 수행되면서 저승세계로의 진입이 점차적으로 허용된다. 강림의 저승여행은 미지의 외부공간이던 저승세계를 기지(旣知)의 세계로 전환시킴으로써, 저승세계를 이 세상적 관점에서 내부공간화(內部空間化)하는 작업인 것이다.
강림의 저승여행은 이승/저승으로 구획된 세계간의 경계를 넘어 소통을 실현하고자 하는 인간의 의지를 보여준다. 저승여행자 강림은 세계간의 경계를 넘음으로써 일체화된 세계상(世界像)을 실현하고 있다. 여정에 따라 변모하는 인물의 형상은 죽음에 대한 두려움과 삶을 향한 열망이 부딪히면서 만들어낸 자기확인의 과정을 보여준다. 강림의 서사는 이계여행을 통해 어떻게 정체성을 확인하고 존재전환을 이루어갔는가를 보여주는 이야기이며, 인간의 경계를 넘어 신이 되는 경계넘기의 서사이다.
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참고문헌 (19)
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강정식 / 2008 / 동복 정병춘댁 시왕맞이 / 보고사 : 1 ~ 700
강진옥 / 2009 / ‘신성과의 소통방식’을 통해 본 무속의례와 신화의 공간성 연구 / 비교민속학 (39) : 387 ~ 438
강진옥 / 2010 / <김치(金緻)설화>의 존재양상과 <차사본풀이>의 형성 문제 / 비교민속학 (41) : 327 ~ 361
강진옥 / 2010 / <차사본풀이>의 서술구조와 의미지향－<김치(金緻)설화>와의 비교를 중심으로－ / 비교민속학 (43) : 187 ~ 225
강진옥 / 2010 / 김치(金緻) 인물 형상화 방식에 나타난 <차사본풀이> 서술시각 -『해동이적·보』 소재 <김치설화>와의 비교를 중심으로 - / 구비문학연구 (31) : 201 ~ 234
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강진옥 / 2010 / <김치(金緻)설화>의 존재양상과 <차사본풀이>의 형성 문제 / 비교민속학 (41) : 327 ~ 361
강진옥 / 2010 / <차사본풀이>의 서술구조와 의미지향－<김치(金緻)설화>와의 비교를 중심으로－ / 비교민속학 (43) : 187 ~ 225
강진옥 / 2010 / 김치(金緻) 인물 형상화 방식에 나타난 <차사본풀이> 서술시각 -『해동이적·보』 소재 <김치설화>와의 비교를 중심으로 - / 구비문학연구 (31) : 201 ~ 234
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