Горький написал два пасхальных рассказа: <<На плотах>> и <<Колокол>>. Оба они оригинальны, а первый из них криктики, современники, друзья и враги, относили к несомненным горьковским удачам. Так, Чехов в письме к автору назвал его рассказ "лучшей", "превосходной" вещью, наряду с рассказом <<В степи>>. Известный литератор А.В. Амфитеатров писал. "Что касается рассказа <<На плотах>>, - этот chef-d'oeuvre изящного слова можно смело приложить в триумвират к чеховской <<Степи>> и <<Река играет>> В.Г. Короленко". Пасха принадлежит к разряду основых видов "первопраздника" и во время его протекания "разыгрывается" известный трехчленный бытийный комплекс "жизнь-смерть-рождение(новая жизнь). Важной предметой Пасхи является встреча в ней, совмещение и разъединение, двух праздников - языческого и христианского. В первом случае речь идет о воскреснии природы-весны-жизни; во втором - о воскресении Господа Иисуса Христа. "Модель" События основана в любом случае на переживании Праздника весеннего воскресения. В рассказе <<На плотах>> показал героя - аскета по воле и поневоле, и посетовал о красоте мира-жизни-любови. Может быть, это не противоречило идее пасхального пробуждения, воскресения, всеобщей радости и любови, рзалитых во всей природе, просвечивающихся в любых "тварях" вселенной. Горький, используя канон жанра, видоизмеряет его и практически в рассказе <<Колокол>> "уичтожает". Главное же, что получилось у Горького, можно, нам кажется, назвать притчей о гордом человеке и наказании Божием. Показывая эпизод из судьбы купца Антипа Прахова, Горький раздвигает рамки эпизода до до масштабов библейской притчи, где на примере жизни конкретного человека читателю предложена загадка о вере подлинной и мнимой, о покаянии, искуплении, возмездии и духовной гибели человека, не нашедшего в себе органа общения с Богом.