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초록·키워드
本文章专门探讨活跃于嘉庆、道光年间的女性诗人兼弹词作家侯芝(1764-1829)的弹词事业与其意义。纵观侯芝的一生，我们可以推测，侯芝在恪守传统三从之道的前提下，致力于寻找适用女才的各种途径。她自从1810年左右就从诗文转到弹词写作和改写，并前后出版了至少4种弹词作品。除了第一部弹词《锦上花》外，其他作品都堪称为对陈端生的名著《再生缘》的反应和接受。而且她也修改《再生缘》并首次正式出版。女性弹词的“经典”《再生缘》在1821年由侯芝正式出版前，一直只以抄本的形式流传。侯芝的弹词创作和改编虽然近代以来在审美性与思想性两方面都受到指责，但她當时为女性弹词的推广与出版所做出的贡献仍功不可没。笔者更为注目侯芝改续和出版弹词这一行为给女性弹词领域带来的变化。首先，她不完全承袭前辈作家的自叙习惯。一般说来，女性弹词每卷首尾的自叙段落是匿名的女作家与读者直接接触的“私人空间”，这种自叙段落往往带有很强的自传色彩。侯芝也间有若干的自叙段落以抒发自己的写作心态与个人情绪，但另一方面也把这个段落用于议论性论述，这一点颇使人联想起话本小说的议论段落。她写作弹词的动机似乎与她的信念―要恢复传统规范内的女德—紧紧联系在一起。她通过这些议论再倡导传统性别规范赋予女性的素性―服从、卑弱、沉默等。但若不论其内容，侯芝对首尾段落的运用还是在一定程度上打破了女性弹词的成规的。此外，我们还得注意19世纪前期通俗小说出版的前景和趋势。该时期在小说研究史上一向不被引人注目，但该时代在小说出版和传播方面却表现出与往不同的情形。首先该时代小说出版的数量上有很大规模的成长。虽然创作上不太获得很大的成就，小说市场的整体规模有了很大的发展。与此同时，小说读者的范围和规模也有很大的进展。侯芝之所以表现劝诫的态度，是廣大女性小说读者群的出现不无关系。之前，女性读者并不是书商们注意的对象，而此时人们越来越关注女性小说读者的趣味和爱好。侯芝重新发掘旧时代的女性弹词，并将此正式出版也出于小说市场的变化和女性小说读者的形成和分化。
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