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首先，进出想象界和实在界的第六代电影『昨天』呈现了贾宏声把约翰列农当作自己的父亲而否定真正的父亲（与理想结合：想象界）----精神医院里的压抑和困惑（象征界）---回到家（回归到日常生活的意义上是象征界，如果再次盲目投入自己的内心世界，则是想象界）的样子。『十七岁的单车』表现着,对 连贵来说，自行车是保障在北京生活的物神（fetish）,而对小坚来说，自行车是自尊的象征体（与自行车无法分离：想象界）---他们俩丢了自行车后，互相斗争一辆自行车的所有权利，然后轮流着骑自行车（认识到自行车不只是自己的：象征界）----小坚要把车子让给连贵，而车子被破坏（他们看到自行车只是自行车而已的事实：象征界），起身扛着被七扭八歪的车子走路的连贵（接受象征界的前提下，怀抱着把自行车作为‘希望’的实在界）的表态。『阳光灿烂的日子』里 马小军暗恋米兰（想象界），而小军把米兰介绍给刘忆苦而又嫉妒他们关系的发展 （意识到象征界的存在），因交往女朋友而被军人爸爸受到批评了（象征界），要强奸米兰的过程中（追求想象界性质的合一）逃跑（实在体会到象征界）。其次，进出象征界和实在界的第六代电影，『东宫西宫』里，以异性恋为主流的世界上，作为同性恋者生活下去的阿兰（作为象征界之孔洞的实在性性质的存在，而不得已受到象征界的支配）是象征界的存在，也是警官的小史，虽然小史进行追问，而以自由的想象回顾同性恋的经验，也想象与小史的性关系而进出象征界和实在界，小史最终突然怀疑到自身的性别（实在界的到来）。『安阳婴儿』表达了 婴儿的妈妈冯卖淫女和修车的老光棍大岗在一起，过得好（想象界），老光棍意外杀死自称婴儿爸爸的黑社会老大而被坐牢（象征界），警察扫黄而卖淫女被抓住（象征界），而她想象着逃跑中把婴儿递给（应在坐牢中的）大岗（实在界）的内容。再次，还有进出想象界和象征界以及实在界的第六代电影，『极度寒冷』表现了通过前卫艺术要实现死亡的齐雷（理想化前卫艺术的想象界），感觉到前卫艺术老师的背叛（象征界，对女朋友的嫉妒），因而自杀（进入所谓死亡的实在界）的现象。『盲井』表现了一个少年差一点被两个坏矿工杀害，而两个矿工在矿井里产生异议而争吵（象征界）终究互相打死（实在界）的现象。电影里的人物在其电影里终有性格的变化或者环境上的变化，其促进其变化的基本前提的不同而其出发点也可以是想象界还是象征界。进一步，电影要传达人生或者世界的反面，要不然是新的觉悟或者是深深的感动，终有表达可能是这个世界的真面目，也许是痛苦的生命的意义的实在界。
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