육례절차의 儀器 陳設과 시간 질서

지현주

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자료유형: 학술저널

저자정보: 지현주

저널정보: 단국대학교 동양학연구원 동양학 동양학 제74호

발행연도: 2019.1

수록면: 119 - 136 (18page)

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본 연구는 「士昏禮」의 육례절차에서 의기 진설을 시간 질서와의 관련성에서 구체적으로 검토하고자 한다. 이를 위해 본고는 「曆象授時圖」에서 일월성신의 운행을 본뜬 관점으로 술잔의 角柶 진설 변화를 시간에 따라분석하였다. 본고가 혼례의식에서 천문 시각에 주목한 까닭은 사혼례의 육례절차를 음양론 이전의 역상을 본뜬 관점에서 검토하였기 때문이다. 이를 위해 육경에서 『尙書』의 경전을 보완한 『六經圖』의 「역상수시도」를 통해 일월성신을 관측하여 수시한 시공간적 질서를 분석하였다. 四時의 중월을 기준으로 사방위의 子午卯酉를 정하고, 일월성신이 모두 바른 자리에 위치하는 때는 중춘에 혼효시 남중하는 중성을 관측한 시각으로 파악되었다. 육례절차에서 문명 이후 賓과 ‘見舅姑’ 이후 新婦에게 행해진 두 醴禮는 종합하여 北斗座의 建으로 이용되는시각과 관련되는 것으로 파악되었다. 각사의 葉은 북두의 魁에, 각사의 枋은 북두의 杓에, 술잔에 세우는 建柶 는 북두의 衡에 각각 대응되었다. 또한 각사의 앞을 남쪽으로 향한 것은 남중하는 중성을 관측하는 방향을 본뜬 것이었다. 예례에서 찬자가 처음에 두었던 角柶의 방향은 예빈과 예부의 경우가 서로 달랐는데 예빈에서는 각사의 葉 을, 예부에서는 각사의 枋을 먼저 놓고 예례가 시작되었다. 이후 각사로 제사를 지낸 후 술잔 안에 각사를 꽂는 것으로 의식을 마치고 자리에서 일어나는 것은 『사기』「천관서」에서 북두좌가 사시를 바르게 세운다고 한것과 관련지어 검토되었다. 각사를 북두좌에 배정하니 각사의 葉은 魁에, 그 다음 각사의 枋은 杓에, 마지막으로 각사를 꽂게 하니 북두의 衡에 해당되었다. 혼효 이후 예주로 제사지내고 의식을 완성한 야반은 고대 밤 시간을 한정시킨 更點法에서 일입과 일출의 가운데 위치하는 시점을 본뜬 것이었다. 그렇기 때문에 술잔 위 각사의 엽과 방은 평단과 혼시를, 술잔 안에 각사를 꽂는 것은 형을 건으로 이용한 야반을 본뜬 것이었다. 따라서 각사의 진설 변화는 북두좌의 건이 이용되는 시각에 (하루 동안) 월건이 가리키는 방향을 본뜬 것이었다.

This study examines the relationship between the rotations of the ritual tools and Time order in the six-rituals for “Yi Li Shihūnlǐ”. For this Purpose, the study is focused on an imitated point of view, running the sun, the moon, and the stars, the constellations in the “曆象授時圖”. Up to now, even though Shihūnlǐ has been generally interpreted as yinyang theory by “Yi Li interpreter, this study paid attention to astronomical time in the wedding ceremony. And then analyzed a kinds of the ritual tool in the ceremony process. Finally it has been proved what the astronomical time is inherent in wedding ceremony process. There were the two kinds of ceremonies be taken for 賓 after the ‘問名’ among the six-rituals process and the bride after ‘見舅姑’ ceremony. I was found those ceremonies related to the constellation of the Big Dipper that consists of 魁 belongs to head has 3 stars, 杓 seems to it’s handle has 3stars, and 衡 is located the center of it has a star. The ritual tools are a cup and a spoon at those ceremonies, so the direction of the spoon was applied to each time at which 3 times correspond to 3 parts of the constellation of the Big Dipper. And also two kinds of spoons directions are heading South. It is confirmed to imitate that the view point of the 曆象授時 is not only ritual tool but also who host stands for the northwest. That northwest is imitated the ‘建’ of the Big Dipper, so it makes sure of being a model where is forward 卯 in the middle of the spring as called Jungchun(仲春). The direction of the cup which the helper first put was different each other where were placed first of ‘醴賓’ and ‘醴婦’. After the ceremony was held after each ceremony, it was held at the end of ceremony which the putting the spoon was conducted in relation to ‘衡’ of the Big Dipper. The time used by ‘魁, 杓, 衡’ of the Big Dipper were consistent with the time by used dawn, sunset, and midnight during the day. After completing the ceremony, and it was based on the viewpoint that is located at the 5 points in ‘更點法’(a time scale) that limited the ancient night time. For this reason, the head and handle of the spoon were modeled on the Big Dipper. As a result, the direction of the spoon in the two kinds of ceremonies were mean as a time that mimics dawn, sunset and midnight a day. In sum, the change of each spoon’s ceremonies in the process of 醴禮 was modeled on the ‘魁, 杓, 衡’ of the Big Dipper that directed to a one in the 12 Months at the same time. So the change of each spoon’s direction was based on the direction of the ‘月建’(month determinant) to the 3 times a day whenever the constellation of big Digger was used as ‘建’.

#the six ceremonies process #ritual tool #spoon #Time order

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