식민지의 독일여성들 - 젠더정치와 문화제국주의의 결합

Q: 이 논문에서 정의한 여성적 정체성이란 무엇인가?

여성으로서의 자아 인식과 사회적 역할을 포괄하는 개념이다. 특히 식민지 상황에서는 인종주의, 젠더, 계급과 교차하며 작동하며, 백인 집단의 우월성을 유지하기 위해 여성적 덕목을 강화하고 인종적 경계선을 수호하려는 성향을 포함하는 개념으로 분석된다.

Q: 식민지 독일 여성의 지위 상승이 젠더 관계와 인종 인식에 어떤 영향을 미치는가?

연구 결과, 독일 여성들은 식민지 사회에서 본국보다 높은 사회적 상승을 경험했으나 이는 여성 해방으로 이어지지 않았다. 오히려 이들은 백인 집단의 우월성을 지키기 위해 인종주의적 정체성을 강화하며 아프리카인에 대한 지배 체계를 공고히 하는 역할을 수행했다.

정현백

doi:10.21287/iif.2020.10.20.2.3

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저자정보: 정현백 (성균관대학교)

저널정보: 한국여성연구소 페미니즘 연구 페미니즘 연구 제20권 제2호

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상대적으로 식민지의 경제적 실익이 우선하였던 영국이나 프랑스와는 달리, 독일에서는 식민지 보유가 지니는 민족적 자긍심과 문명화의 사명이 더 강조되었다. 이런 사회적 분위기 속에서 혼혈에 대한 공포와 성폭력의 폐해에 대처하기 위해, 여성의 식민지로의 송출이 적극적으로 추진되었다. 식민지의 독일 여성 대다수는 경제적인 이유로 이주를 선택하였다. 하층여성의 경우 열악한 노동조건이나 궁핍, 실업으로부터 도피하고자 하였다. 시민계급 여성의 경우 자립욕구가 크게 작용하였다. 여성은 아프리카인에 대한 지배를 통해서 그리고 백인은 누구도 식민지사회의 최하층이 되지 않는 현실을 통해서, 스스로의 지위향상에 자족하였다. 그럼에도 불구하고 독일여성의 삶에서 성 차별은 결코 사라지지 않았다. 또한 여성의 삶이나 활동과 관련하여 여성 해방적인 사고나 실천을 발견하기 어렵다.
주목할 점은 식민지의 독일여성이 갖게 된 자기정체성과 젠더화(gendering)과정이다. 식민당국의 정책에 순응하여 여성은 남성에게 순혈주의와 독일성의 수호를 위해 혼혈혼이나 축첩 금지를 강하게 요구하면서, 백인집단의 우월성을 여성적 덕목 강화로 지키려 하였다. 여성은 식민화과정에서 거칠어진 남성성에 맞서 백인 문명화를 완수하는 주체가 되어야 한다는 자부심과 함께, 진정 새로운 ‘남서아프리카인’을 탄생시키고자 하였다. 이 과정에서 놀랍게도 오래된 가부장제의 대명제, 남성=문명, 여성=자연의 전복이 시도되었다. 혼혈혼을 통해 아프리카인에게 동화된 ‘깜둥이처럼 된 식민자’는 프롤레타리아트 출신이라고 경멸하는 계급의식도 서슴지 않고 드러내었다. 여기에서 우리는 식민주의 하의 일상생활과 문화에서 젠더, 인종주의, 계급의 복잡한 교차를 읽어낼 수 있다.

Unlike England or France, where the economic benefits of the colonies were relatively high priority, in Germany, the national pride and the mission of civilization associated with the colonial possession were more emphasized. In order to cope with the fear of mixed blood and the harm of sexual violence in this social atmosphere, women’s sending to the colonies was actively promoted. The majority of German women in the colonies chose to emigrate for economic reasons. Women in the lower class tried to escape from poor working conditions, poverty, and unemployment. In the case of middle class women, the desire for independence played a large role. Women became self-sufficient through their dominance over Africans, and through the reality that no German belongs to the lower class of the colonial society. Nevertheless, sex discrimination in German women’s lives never disappeared. In addition, it is difficult to find thoughts and practices of women’s liberation in relation to women’s colonial lives and activities.
What is noteworthy is the self-identity and gendering process of the German women in the colonies. In conformity with the colonial policy, women tried to protect the superiority of the caucasian with feminine virtues, by strongly demanding men to ban mixed-race marriage or concubinage to protect pure blood and Germanness. With the pride that women should be the subjects to complete the white civilization against the harsh masculinity in the colonization process, they wanted to create a truly new “Southwest African.” In this process, surprisingly, the absolute proposition of modern patriarchy, “male=civilization, female= nature” was overthrown. Women were not hesitant over class stigmatization against them, criticizing that the German men assimilated to Africans (“verkafferte Kolonisten”) through mixed-race marriage was from the proletariat. We can read the complex intersection of gender, racism and class in daily life and culture under colonialism.

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