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이 논문은 채득기(蔡得沂, 1605~1646)의 문집 『우담선생문집(雩潭先生文集)』 소재 <행장>과 <묘지명>을 비롯하여 교유인물의 한시문을 종합적으로 검토하여 그의 문학적 생애를 밝히고, 이를 토대로 가사 <천대별곡(天臺別曲)>에 구현된 자연의 형상과 의미를 규명하고자 작성된 것이다.
40여년의 짧은 생을 살았던 채득기의 삶은 순탄했다고 볼 수 없다. 그는 어려서 남보다 뛰어난 재능을 가지고 있었지만 부모를 일찍 여의고 15세가 되어서야 학문을 배울 수 있었다. 학문에 대한 의욕이 높아서 『주역』을 비롯한 천문, 지리, 의학 등에 통달했지만, 과거를 통한 입신양명도 이루지 못했다. 게다가 병자호란으로 야기된 정치현실로 인해 그는 출사(出仕)를 포기한 채 속세의 시비와 영욕에서 벗어난 은일적 삶을 선택하였다.
채득기는 속리산 동북쪽 화산의 선유동, 상주의 무지산을 거쳐 상주 자천대에 이거(移居)했는데, 이곳에서의 은거 생활은 가사 <천대별곡> 창작을 비롯한, 그의 문학 활동과 연관이 깊었다. 그는 자천대에서 무우정을 짓고 계절에 따라 변하는 풍광의 변화를 만끽하고, 주변의 자연경물을 탐승(探勝)하며 시문을 짓고 풍류를 즐기는 유유자적한 삶을 살았다. 그러나 심양에 볼모로 잡혀있는 소현세자와 봉림대군을 보살피기 위해 심양으로 향하면서 자천대를 떠날 수밖에 없었던 상황에 직면하게 되었고, 이때의 심정을 가사 <천대별곡>으로 형상화하였다.
<천대별곡>에는 왕명을 받들어 중국 심양으로 떠나는 작자가 자신의 은거지였던 자천대 주변의 자연 경물에서 느꼈던 지취(志趣)가 구현되어 있다. 언제 돌아올지 기약할 수 없는 상황에서 자천대 일대의 풍광은 더욱 아름답게 느껴졌을 것이고, 또 오래도록 기억에 담고 싶었을 것이다. 속세에서의 모든 것을 버리고 선택한 곳이기에 자연 경물에 대한 애착이 클 수밖에 없었던 그는, 자천대 주변의 실제 자연 풍경에 경탄하면서 자신의 이상과 이념이 투영된, 관념화된 자연으로 자연 경물을 인식하고 있다는 점에서 특징적이었다. 즉, 자연 경물을 통해 중화의 전통성이나 명나라에 대한 의리를 드러낸다거나 가을과 겨울이라는 계절적 배경 속의 자연경물을 통해 우국충정이나 위기 극복의 의지를 재확인하는 양상이 그러한 예라고 할 수 있다.
그러나 무엇보다 <천대별곡>을 관류(貫流)하고 있는 자연 공간의 의미는 속세를 벗어나 유유자적한 삶을 살고자 했던 은둔처이자 안식처라고 볼 수 있다. 속세를 떠난 작자는 때로 낚싯꾼이 되어서 고기를 낚기도 하고, 손수 나물을 캐어 먹기도 하면서 유유자적한 삶을 살아갔지만, 마음은 오히려 풍요로웠다. 그와 벗할 수 있는 것은 오로지 자연 경물뿐이지만 그는 외롭지 않았다. 물론 채득기라는 인물이 속세와 완전히 떨어져 있었던 것은 아닌 것 같다. 그의 마음 속 한 구석에는 언제나 나라의 안위에 대한 걱정이 자리 잡고 있었다. 그러나 이러한 걱정은 산수 자연에 은거해서 사는 삶을 통해 치유되는 듯한 모습을 보인다. 작품 후반부에 구현되어 있는 우국충정 역시 신하로서의 직분을 다하고 자신의 은거지로 돌아오기 위한 명분으로서 의미를 지닐 뿐이다. 이는 환국 후 조정으로부터 여러 차례 환로에 나올 것을 권유받았지만, 모두 응하지 않고 학문과 풍류를 즐기는 은일적 삶을 이어나갔다는 점에서 귀향처로서의 의미도 지닐 수 있다.
40여년의 짧은 생을 살았던 채득기의 삶은 순탄했다고 볼 수 없다. 그는 어려서 남보다 뛰어난 재능을 가지고 있었지만 부모를 일찍 여의고 15세가 되어서야 학문을 배울 수 있었다. 학문에 대한 의욕이 높아서 『주역』을 비롯한 천문, 지리, 의학 등에 통달했지만, 과거를 통한 입신양명도 이루지 못했다. 게다가 병자호란으로 야기된 정치현실로 인해 그는 출사(出仕)를 포기한 채 속세의 시비와 영욕에서 벗어난 은일적 삶을 선택하였다.
채득기는 속리산 동북쪽 화산의 선유동, 상주의 무지산을 거쳐 상주 자천대에 이거(移居)했는데, 이곳에서의 은거 생활은 가사 <천대별곡> 창작을 비롯한, 그의 문학 활동과 연관이 깊었다. 그는 자천대에서 무우정을 짓고 계절에 따라 변하는 풍광의 변화를 만끽하고, 주변의 자연경물을 탐승(探勝)하며 시문을 짓고 풍류를 즐기는 유유자적한 삶을 살았다. 그러나 심양에 볼모로 잡혀있는 소현세자와 봉림대군을 보살피기 위해 심양으로 향하면서 자천대를 떠날 수밖에 없었던 상황에 직면하게 되었고, 이때의 심정을 가사 <천대별곡>으로 형상화하였다.
<천대별곡>에는 왕명을 받들어 중국 심양으로 떠나는 작자가 자신의 은거지였던 자천대 주변의 자연 경물에서 느꼈던 지취(志趣)가 구현되어 있다. 언제 돌아올지 기약할 수 없는 상황에서 자천대 일대의 풍광은 더욱 아름답게 느껴졌을 것이고, 또 오래도록 기억에 담고 싶었을 것이다. 속세에서의 모든 것을 버리고 선택한 곳이기에 자연 경물에 대한 애착이 클 수밖에 없었던 그는, 자천대 주변의 실제 자연 풍경에 경탄하면서 자신의 이상과 이념이 투영된, 관념화된 자연으로 자연 경물을 인식하고 있다는 점에서 특징적이었다. 즉, 자연 경물을 통해 중화의 전통성이나 명나라에 대한 의리를 드러낸다거나 가을과 겨울이라는 계절적 배경 속의 자연경물을 통해 우국충정이나 위기 극복의 의지를 재확인하는 양상이 그러한 예라고 할 수 있다.
그러나 무엇보다 <천대별곡>을 관류(貫流)하고 있는 자연 공간의 의미는 속세를 벗어나 유유자적한 삶을 살고자 했던 은둔처이자 안식처라고 볼 수 있다. 속세를 떠난 작자는 때로 낚싯꾼이 되어서 고기를 낚기도 하고, 손수 나물을 캐어 먹기도 하면서 유유자적한 삶을 살아갔지만, 마음은 오히려 풍요로웠다. 그와 벗할 수 있는 것은 오로지 자연 경물뿐이지만 그는 외롭지 않았다. 물론 채득기라는 인물이 속세와 완전히 떨어져 있었던 것은 아닌 것 같다. 그의 마음 속 한 구석에는 언제나 나라의 안위에 대한 걱정이 자리 잡고 있었다. 그러나 이러한 걱정은 산수 자연에 은거해서 사는 삶을 통해 치유되는 듯한 모습을 보인다. 작품 후반부에 구현되어 있는 우국충정 역시 신하로서의 직분을 다하고 자신의 은거지로 돌아오기 위한 명분으로서 의미를 지닐 뿐이다. 이는 환국 후 조정으로부터 여러 차례 환로에 나올 것을 권유받았지만, 모두 응하지 않고 학문과 풍류를 즐기는 은일적 삶을 이어나갔다는 점에서 귀향처로서의 의미도 지닐 수 있다.
목차
1. 서론
2. 채득기(蔡得沂)의 은거 생활과 시가(詩歌) 향유
3. 가사 <천대별곡(天臺別曲)>에 구현된 자연의 형상과 의미
4. 결론
인용문헌
국문초록
Abstract
참고문헌 (11)
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