조선미술전람회 서부(書部)의 제도사적 고찰

Q: 이 논문에서 정의한 조선미술전람회 서부란 무엇인가?

조선미술전람회 서부는 1922년 조선미전에서 제3부로 개설되어 1932년 공예부 신설 전까지 10년간 미술로서 존속했던 서예 전시 부문이다. 이는 일본에서 이미 미술의 공적 무대에서 사라진 서예가 식민지 조선에서 미술로 재등장한 것으로, 조선인들의 참여를 독려하고 내선융화를 근간으로 한 식민지 정책 실현에 유효했기 때문에 설치되었다.

Q: 조선미술전람회 서부 폐지와 공예부 신설은 어떤 배경에서 이루어졌는가?

연구 결과, 조선미전 서부 폐지와 공예부 신설은 1930년대 초 우가키 가즈시게 총독의 새로운 통치 방침과 밀접하게 관련되어 있다. 당시 농촌 붕괴 위기 극복과 사회주의 사상 저지를 위한 농촌진흥운동 등 사회교화 정책이 강조되었으며, 공예부가 이러한 정책 이념을 반영하여 향토애 고양 및 산업과의 절충을 목적으로 도입되었다.

김정선

doi:10.46834/jkmcah.2021.07.41.37

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김정선 (동아대학교)

저널정보: 한국근현대미술사학회 한국근현대미술사학 한국근현대미술사학 제41집

발행연도: 2021.7

수록면: 37 - 60 (24page)

DOI: 10.46834/jkmcah.2021.07.41.37

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1872년 ‘미술’이 서구의 번역어로 등장한 이래, 서예는 교양과 수기라는 종래의 존재 기반을 잃어버리고 미술과 비미술의 경계를 부유했다. 이미 일본 내에서는 고야마 쇼타로(小山正太郞)의 유명한 ‘서는 미술 아니다’(1882년) 논쟁 이후, 1900년대 초 식산흥업의 정책 아래 미술의 외연에서 배제되었던 서예가 다시 ‘미술’로 전시된 것은 1922년 조선미전에서였다. 미술의 공적 무대에서 사라진 서예가 조선미전에 재등장하게 된 배경에 대해서는 종래 조선 서화가들의 건의에 따라 서예가 최종 채택된 것으로 해석되어 왔다. 총독부 입장에서도 조선미전의 성공적인 개최를 위해 그들의 존재 기반이었던 서부의 설치는 필연적이었다고 할 수 있다.
그러나 한편으로, 문화정책의 일환이었던 조선미전의 개설 목적을 고려하면 총독부가 단순히 조선 서화가들의 기득권을 보호하고 그들의 의견에 따라 서부를 설치했다고 단정하기는 힘들다. 총독부가 서부 개설을 감행한 배경에는 조선인들의 참여를 독려하고 회유하는 것 이외에 서예가 내선융화를 근간으로 한 식민지 정책과 무관하지 않았기 때문으로 풀이된다. 이는 당시 총독부가 한문을 동종동문론(同種同文論)의 근간으로 인식하고 식민지 정책에 적극 활용하고 있었던 점, 서부 출품작품 가운데 메이지천황어제(明治天皇御題), 교육칙어(敎育勅語)를 비롯해 효행, 충성 등 천황제 이데올로기에서 강조했던 유교적 덕목이 다수 확인되는 점, 일본어인 가나(仮名) 서예의 확대 등을 통해서도 뒷받침된다.
이에 본 소론에서는 종래 다각적으로 논의된 적이 없는 조선미전 서부 개설의 동인을 정치적 맥락에서 재고하고, 이후 공예부 개설로 이어지는 일련의 과정이 “사회교화의 일조(一助)”를 축으로 한 식민정책의 변화와 관련되어 있음을 밝히고자 한다. 구체적으로는 서부 개설에서 폐지, 그리고 1932년 공예부의 설치로 이어지는 전 과정을 살펴보고, 특히 서부 폐지와 공예부 개설이 1930년대 초 우가키 가즈시게(宇垣一成) 총독의 새로운 통치 방침을 반영한 결과였다는 점에 주목했다. 이를 통해 기존에 언급되었던 ‘문화정책의 일환’이라는 일반적인 해석에서 벗어나 조선미전의 정치성을 보다 입체적으로 살펴보는 계기가 될 것으로 생각한다.

Since the emergence of translated terms on "the Arts" in western language on 1872, the calligraphy had lost its traditional ground for survival of culture and skill learning, and bounced back and forth between the boundary of arts and non-arts. It was for the calligraphy to exhibit again at the Joseon Arts Exhibition as for the "arts" which had been excluded from the categories of arts under the policies on production promotion and industry raising in the beginning of 1900s since the famous controversy of Goyama Shotaro, "the calligraphy is not the arts.(1882)" in Japan. The background of re-appearance for the calligraphy which had disappeared from the official stage of the arts had been interpreted as finally adopted by the recommendations from Jeoseon calligraphers. For the position of Japanese Government- General of Korea, the installation of the calligraphy section which was the existing base for it was essential for the successful holding of Joseon Arts Exhibition.
On the other hand, it is hard to decide that Japanese Government-General of Korea protected the vested rights and installed the calligraphy section for Joeseon calligraphers simply when the objective of establishing Joseon Arts Exhibition in line with the cultural policies is taken into account. The ground for Japanese Government-General of Korea to establish the calligraphy section was to encourage and appease the Joeseon people and it was interpreted as related to the colonial policies based on "Reconciliation between Japan and Joseon" as well. It is backed up by the fact that then Japanese Government-General of Korea recognized the Chinese character for the root of same-kind-same-text-theory and used it actively for colonial policies, many points of Confucian virtues were found which had been emphasized at the ideologies of the Emperor system out of the works exhibited for calligraphies such as filial duties and loyalties and expansion to Japanese kana calligraphy.
Therefore, this study will re-consider the motive of establishing calligraphy section in the Joseon Arts Exhibition which had not been discussed diversely in political context and reveal that the serial procedures connected to establishing the craft section was related to the changes on colonial policies on the axis of social edification. More specifically, this study looked into entire processes across establishing and abolishing the calligraphy section and connecting to establishment of craft section on 1932, especially focused on the fact that the abolishing of calligraphy section and installing the craft section were to reflect new governing policies of the governor-general, Ugaki-kazusige. It is believed this study will provide an opportunity to look into the political nature of the Joseon Arts Exhibition in multi-direction out of the general interpretation of conventional understanding on "a part of cultural policies."

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