카프의 기술철학의 동기

조창오

doi:10.20293/jokps.2021.159.287

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조창오 (부산대학교)

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제159집

발행연도: 2021.8

수록면: 287 - 314 (28page)

DOI: 10.20293/jokps.2021.159.287

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카프는 기술을 하나의 체계적인 철학적 반성의 대상으로 삼은 최초의 철학자다. 어떻게 카프는 기술에 관한 철학을 시도하게 되었을까? 그의 기술 철학의 중심에는 무의식적 기관투사란 개념이 놓여 있다. 무의식적 기관투사란 인간의 유기적 신체를 바깥으로 투사한다는 것이다. 이에 따르면 기술은 한편으로 합목적적인 제작 활동이지만, 다른 한편으로 무의식적인 기관투사에 따른 제작 활동에 불과하다. 카프가 보기에 전자의 활동은 비본질적이고, 후자의 활동이 기술에 본질적이다. 이러한 기술의 특성 때문에 기술은 본질적으로 자신을 은폐한다. 즉 인간은 이러한 기술의 은폐성 때문에 기술을 오로지 합목적적 제작 활동이라고 간주하며, 이에 따라 기술을 도구로 간주한다. 전통적인 문화철학은 이러한 기술에 대한 도구적 관점을 더욱더 강화했다. 이에 대해 카프는 기술의 은폐성을 기관투사 개념을 통해 해명하면서 기술의 본질을 보여준다. 이에 따르면 기술은 문화를 구성하는 활동으로서 무의식적 기관투사를 통해 인간의 신체를 복제하여 이를 물질적 형식 속에서 실현한다. 여기서 문화란 기술적 대상의 총체이다. 결국 인간은 문화 속에서 자기 자신의 신체를 발견하며, 이를 통해 자기를 인식하게 된다. 그래서 카프에게 기술철학은 문화철학이다. 하지만 문제는 카프의 기술철학이 기술의 무의식적 활동성을 밝힌다는 점이다. 기술철학을 통해 밝혀진 기술은 카프의 기술철학 이후 계속 무의식적인 제작 활동으로 남을 수 있을까? 만약 기술 제작자가 카프에 따라 기술의 무의식적 본질을 알게 되면 의식적으로 신체를 복제하는 활동에 몰입할 수 있다. 그렇다면 이것은 카프가 밝히려 한 기술 개념의 종말이 될 수 있다. 카프의 기술철학은 ‘기술의 종말’이란 문제에도 불구하고 여전히 우리에게 현재적인 의미를 지니고 있다. 왜냐하면 현재에도 기술에 대한 도구적 관점이 지배하고 있고, 여전히 기술의 표현적 측면은 망각된 상태에 있기 때문이다.

Ernst Kapp was the first philosopher to make technology the object of a systematic philosophical reflection. How did Kapp come to try his philosophy on technology? At the center of his philosophy of technology lies the concept of unconscious organ projection. Unconscious organ projection is projecting the human organic body outward. According to this, on the one hand, technology is a general purpose-oriented production activity, but on the other hand, it is merely a production activity based on unconscious organ projection. In Kapp"s view, the former activity is non-essential, and the latter activity is essential to technology. Because of the nature of this technology, it essentially conceals itself. In other words, humans regard technology as a purpose-oriented production activity because of the concealment of such technology, and accordingly, consider technology as a tool. Traditional cultural philosophy has further strengthened the instrumental view of these technologies. In response, Kapp shows the essence of the technology by clarifying it’s concealment through the concept of unconscious organ projection. According to this, technology is an activity that composes culture and realizes it in material form by duplicating the human body through unconscious organ projection.
Culture here is the totality of technological objects. Eventually, humans discover their own body in culture, and through this, they become aware of themselves. So, for Kapp, the philosophy of technology is the philosophy of culture. However, the problem is that Kapp"s philosophy of technology reveals the unconscious activity of technology. Can the technology revealed through the philosophy of technology continue to remain as an unconscious production activity after Kapp’s philosophy of technology? If the technology maker learns the unconscious nature of the technology thanks to Kapp, he can consciously immerse himself in the activity of duplicating the body. If so, this could be the end of the concept of the technology that Kapp tried to uncover. Kapp’s philosophy of technology still has a present meaning for us despite the problem of ‘the end of technology’. This is because even now, the instrumental view of technology dominates, and the expressive aspect of technology is still in a state of being forgotten.

#무의식적 기관투사, 기술의 은폐성, 기술철학, 문화철학, 기술의 종말, unconscious organ projection, the concealment of technology, the philosophy of technology, the philosophy of culture, the end of technology

참고문헌 (24)

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랭던 위너 / 2010 / 길을 묻는 테크놀로지 / 씨.아이.알

마르틴 하이데거 / 1993 / 기술과 전향 / 서광사

주광순 / 2005 / 아리스토텔레스의 기술 개념 / 대동철학 (30):205~231

조영준 / 2019 / Naturverständnis als Subjektivität - Eine ökologische Interpretation von Schellings Naturphilosophie / 헤겔연구 (45):51~77

조창오 / 2015 / 단토의 예술 존재론 / 철학연구 136:335~356

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