서도민요 ’몽금포타령’의 교육적 활용에 대한 연구

Q: 이 논문에서 정의한 서도민요란 무엇인가?

황해도와 평안도 지방에서 전승되던 민요를 의미한다. 남한의 민요에 비해 친숙도가 낮으며, 특유의 창법과 복잡한 박자 구조로 인해 채보가 부족하고 교육적으로 지도하기에 어려움이 있다는 특징을 가진다.

Q: 몽금포타령의 음악적 유동성을 활용한 효과적인 교육 단계는 무엇인가?

연구 결과, 굿거리장단으로 악곡을 익히는 기초 단계, 중모리장단으로 시김새를 배우는 응용 단계, 장단 변화에 따른 감흥을 느끼는 심화 단계로 나누어 지도함으로써 학습자의 수준별 맞춤 교육이 가능하다.

최진

doi:10.56100/KFS.2021.12.63.355

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최진 (한국교원대학교)

저널정보: 한국민요학회 한국민요학 한국민요학 제63집

발행연도: 2021.12

수록면: 355 - 382 (28page)

DOI: 10.56100/KFS.2021.12.63.355

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서도민요는 다른 지역의 민요에 비하여 부르기가 어려워 교육적으로 활용도가 떨어지는 편이다. 이 논문에서는 중·고등학교 음악교과서에 제시된 11곡의 서도민요 중 몽금포타령의 음악적 특성을 기반으로 창의적이고 유동적인 교육방안을 제안하는 데 목적을 두었다.
몽금포타령은 경기민요 창자가 부르면 반경토리로, 서도민요 창자가 부르면 난봉가토리(반수심가토리)로 부를 수 있는 유동성을 가지고 있다. 이와 같은 몽금포타령의 유동성을 기반으로 가창과 기악(소금, 단소, 가야금)에서 처음에는 반경토리로 가르치다가 나중에는 난이도를 높여 난봉가토리로 변경시켜 교육할 수 있다. 아울러 3·3조 율격의 메기고 받는 형식을 돌림노래 형식으로 바꾸어 적용할 수 있으며, 서도민요의 목 쓰는 방법을 활용하여 공명을 통한 발성의 차이를 이해시키고 서도민요 가창의 어려움을 해소할 수 있다.
교과서에 제시된 몽금포타령의 장단은 중모리와 굿거리로 제시되어 있으나 실제 서도민요 전문예술가들은 중모리 구조를 갖는 세마치장단을 가장 많이 활용하고 있다. 이러한 특성을 활용하여 학습자들은 기초단계에서 굿거리장단을 활용하여 빠른 한배로 악곡을 익힌 다음 응용단계에서 중모리장단을 활용하여 시김새를 익히게 하고, 심화단계에서 시김새를 활용하여 장단의 변화에 따른 감흥을 느끼면서 노래할 수 있다.
본 연구를 통하여 제시된 교육방안이 몽금포타령뿐만 아니라 다른 서도민요 제재곡을 지도하는데 적용되어 서도민요 교육의 발전과 지향점을 찾는 데 도움이 될 것으로 기대한다.

Seodo folk songs, from the northwest of South Korea, are less commonly used for educational purposes than are folk songs from other regions, as they are difficult to sing. The purpose of this study is to propose creative and flexible educational methods based on the musical characteristics of ‘Monggeumportaryong’, one among the 11 Seodo folk songs presented in middle and high school textbooks.
‘Monggeumportaryong’ is flexible, as Gyeonggi folk song changja (singers) can sing it in bangyeong-tori while Seodo folk song changja can sing it in nanbongga-tori. Based on this flexibility, Initially ‘Monggeumpotaryong’ can be taught in bangyeong-tori for singing and on an instrument (using sogeum, danso, and gayageum), eventually increasing the level of difficulty and changing bangyeong-tori to nanbongga-tori. It can be also applied by changing the form of the 3․3 Jo lyric word rule to the form of a round. In addition, by using the style of vocal production used in Seodo folk songs, the difference in vocalization through resonance can be understood and the difficulty of singing Seodo folk songs can be resolved.
The rhythms of ‘Monggeumportaryong’ are presented in textbooks as jungmori and gutgeori, but in fact, Seodo folk song artists most often use the semachi rhythm with the jungmori structure.
Using these characteristics, in the basic stage students can quickly learn the folk song with a fast hanbae (tempo) using the gutgeori rhythm; in the next stage they can learn to apply sigimsae (embellishments) using the jungmori rhythm; and in the advanced stage, they can sing using sigimsae and draw inspiration from the rhythmic changes.
It is expected that the educational measures presented in this study will be applied to guide not only ‘Monggeumportaryong’ but also other Seodo folk songs, contributing to the development and direction of Seodo folk song education.

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