배려 윤리의 비판적 고찰

Q: 이 논문에서 정의한 배려란 무엇인가?

배려하는 자와 배려받는 자 사이의 관계성을 바탕으로 하며, 배려의 이론적인 의미와 배려 윤리의 기원 등을 모두 포함하는 포괄적인 개념이다. 이는 단순한 행위를 넘어 타자와의 상호 의존성을 전제로 하는 윤리적 관계의 핵심 요소로 정의된다.

Q: 배려 윤리가 개인적 관계를 넘어 정치적 영역으로 확장되기 위한 조건은 무엇인가?

연구 결과, 배려 윤리는 타자 중심적인 관계 설정을 통해 새로운 관계의 토대를 마련해야 한다. 특히 직접적인 관계를 넘어 멀리 떨어진 타인에게까지 실현될 수 있도록 윤리적 관계뿐만 아니라 정치적 관계 속에서 규명되고 점검되어야 한다.

김민영

doi:10.20293/jokps.2022.161.49

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김민영 (경운대학교)

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제161집

발행연도: 2022.2

수록면: 49 - 70 (22page)

DOI: 10.20293/jokps.2022.161.49

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이 글은 길리건과 나딩스로 대표되는 배려 윤리를 개괄하고 배려 윤리의 한계에 대한 비판적 고찰을 살펴본 후 배려 윤리가 그 한계를 넘어설 수 있는지에 대해 고찰할 것이다. 이 과정에서 배려 윤리는 정치 영역으로 확장될 수밖에 없다는 것이 드러나게 될 것이다. 배려 윤리는 남성 중심의 도덕발달 단계에 대한 이론화를 시도했던 콜버그에 대항해 여성적 관점에서 도덕 발달의 정도를 파악할 수 있어야 한다고 주장한 길리건으로부터 시작되었다. 그렇기 때문에 흔히 정의에 기반한 윤리와는 달리 특수하고 친밀한 영역, 즉 여성성 혹은 모성을 토대로 하는 특수한 영역에서만 유효할 것이라는 시선과 비판이 있다. 배려를 기반으로 하는 윤리는 태생 자체가 특정한 성을 대표하는 것으로서 공동체 전체의 윤리가 될 수 없다는 점이 그 한계라는 것이다. 실제로 배려 윤리의 출발은 보편적 규범으로서가 아니라 전통적인 윤리 규범에 내재한 남성중심주의적 성향에 대한 비판에서 시작되기 때문에 이러한 비판은 어느 정도 유효하다고 볼 수 있다. 그럼에도 배려 윤리는 단순히 사적인 영역에 국한되어 적용되는 것이 아니며, 오히려 도덕교육과 정치학에서 새로운 이론적 토대로 정립될 수 있음을 이해해야 한다. 특히 나딩스는 길리건의 논의를 이어받고 있지만 나딩스의 논의에서는 배려 윤리가 여성적 관점으로 국한되지 않을 뿐 아니라 교육을 위한 이론적 토대가 될 수 있음을 포착할 수 있다. 트론토와 잉스터가 평가하듯이 길리건과 나딩스로 이어지는 배려 윤리는 배려의 의미에 대한 기본적인 이해를 높여줄 뿐만 아니라 기존의 윤리적 접근과는 다른 방식의 경로를 보여주고 있다는 점에서 가치가 있다. 따라서 본 연구자는 길리건과 초기 이론가의 배려 윤리에서 드러나는 여성적 특징과 한계에 대해 살펴본 후, 이에 대한 비판적 시각에 대해 고찰하고 비판이 정당한지에 대해 논의할 것이다. 이후 나딩스의 배려 윤리의 토대가 수평적 의미의 상호성이 아니라 타자 중심적 관계에 있다는 점이 비판의 대상이면서 동시에 배려 윤리의 핵심이며 이로 인해 배려 윤리가 새로운 관계의 토대가 될 수 있음을 보여 주고자 한다.

This thesis outlines the Ethics of Caring represented by Gilligan and Noddings, examines the limitations of the Ethics of Caring critically, and shows whether the Ethics of Caring can go beyond that limit and establish itself as a general ethical theory. The Ethics of Caring began with Gilligan, who argued that the degree of moral development should be able to grasp from a feminine point of view against Kohlberg, who attempted to theorize the male-centered moral development stage. Therefore, unlike justice-based ethics, there are often views and criticisms that it will be effective only in special and intimate areas, that is, in special areas based on femininity or motherhood. The limitation of ethics based on caring is that birth itself represents a specific gender and cannot be the ethics of the entire community. In fact, this criticism can be seen as valid to some extent because the start of consideration ethics begins not as a universal norm but with a criticism of the masculine tendency inherent in traditional ethical norms. Nevertheless, it should be understood that caring ethics is not simply limited to private areas, but rather can be established as a new theoretical basis in moral education and political science. In particular, Noddings inherits Gilligan’s discussion, but Noddings’ discussion shows that caring ethics is not limited to a feminine point of view, but can also serve as a theoretical foundation for education. As Tronto and Engster evaluate, the ethics of caring leading to Gilligan and Noddings are valuable in that they not only enhance a basic understanding of the meaning of consideration but also show a path different from the existing ethical approach. Therefore, after examining the points limited to feminine characteristics and personal consideration revealed in the caring ethics of Gilligan and early theorists, I will examine the critical perspective and discuss whether criticism is justified. Since then, the fact that Noddings’ caring ethics is not in a horizontal sense reciprocity but in an other-centered relationship, is the subject of criticism. At the same time, it is intended to show that caring ethics can be the basis for a new relationship.

#배려 #윤리 #나딩스 #관계 #타자 #Noddings #ethics #caring #relationships #others

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