유네스코 체제와 한국의 무형문화유산

허용호

doi:10.38078/ACF.2022.4.75.153

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자료유형: 학술저널

저자정보: 허용호 (경주대)

저널정보: 비교민속학회 비교민속학 比較民俗學第75輯

발행연도: 2022.4

수록면: 153 - 186 (34page)

DOI: 10.38078/ACF.2022.4.75.153

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이 글은 유네스코 체제의 본궤도 진입 이후, 한국의 무형문화유산 전반에 걸쳐 나타난 새로운 흐름에 주목한다. 2000년대 초반 이후 유네스코 인류무형문화유산 대표목록 제도와 관련하여 한국의 무형문화유산 전반에 나타난 주목할 만한 양상을 정리하고자 하는 것이다. 그 양상은 다양하지만, 필자가 주목하는 것은 다음의 다섯 양상이다.
강릉단오제 · 농악 · 아리랑 · 해녀문화 등의 등재 과정에서 나타난 ‘무형문화유산 소유의식의 발현과 관련 논쟁’, 「무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률」제정이라는 ‘무형문화재 관련 정책 변화’, 시도무형문화재 · 국가무형문화재 · 유네스코 인류무형문화유산 등으로 서열화되는 ‘무형문화유산에 대한 위계적 사고의 강화와 해체’, 줄다리기 · 농악 · 탈춤 전승공동체에서 나타나는 ‘무형문화유산 전승공동체의 조직화’, 씨름과 탈춤 등재 과정에서 나타난 ‘연대와 평화의 매개로서의 무형문화유산 전유’ 등이 그것이다. 이렇게 정리한 것들은 유네스코 체제가 형성되고 우리나라가 그 체제에 진입한 이후를 시계열적으로 바라보면서 나타났던 주목 사항들이다. 필자는 이러한 주목 사항들을 중심으로 그 경과와 시사점 등을 살펴보았다.
이 과정을 통하여 필자가 주장한 것은 유네스코 체제의 영향이 만만치 않다는 점이다. 또한 유네스코의 지향과 각 국가 혹은 지역 공동체의 지향이 꼭 부합하지는 않다는 점도 주장한다. 나아가 ‘무형문화유산의 소유의식 강화와 국경을 넘는 무형유산’, ‘무형문화유산 위계적 사고의 고착과 해체’, ‘무형문화유산을 통한 경쟁과 조화’ 등이 공존하고 있는 것이 현실임을 말하려고 한다. 그리고 이에 대한 필자 나름의 견해 역시 덧붙였다. 서로 다른 지향과 가치가 공존하는 현실을 말하면서도, 지향 혹은 이상 구현의 노력 역시 여전히 존재한다는 것을 말하려는 것이다. 결국 필자의 주장은 이상적 지향과 현실적 장애는 자연스러운 것이며, 현실적 장애 극복을 위한 움직임에도 주목해야 한다는 것으로 정리할 수 있다.

This article focuses on the new trend that has emerged throughout Korea’s intangible cultural heritage since the UNESCO regime entered the main orbit. This is to summarize the remarkable aspects of Korea’s intangible cultural heritage in relation to the UNESCO Intangible Cultural Heritage of Humanity Representative List system since the early 2000s. There are various aspects, but what I am paying attention to is the following five aspects.
These include ‘Expression of Intangible Cultural Heritage ownership and related disputes’ that appeared in the process of listing The Gangneung Danoje Festival, Nongak, Arirang, and Culture of Jeju Haenyeo, ‘Changes in policies related to intangible cultural properties’ such as the enactment of 「the Act on the Conservation and Promotion of Intangible Cultural Properties」, ‘Hierarchical thoughts on intangible cultural heritage’ ranked as intangible cultural heritage of cities and provinces, national intangible cultural heritage and UNESCO’s intangible cultural heritage of humanity, ‘Organization of Intangible Cultural Heritage Transmission Community’ in Tugging Rituals and Games, Nongak, and Talchum Transmission Community, and ‘appropriation of intangible cultural heritage as a medium of solidarity and peace’ that appeared in the process of registering Ssireum and Talchum. These are the points of attention that emerged as looking at the time series after the UNESCO system was formed and Korea entered the system. Focusing on these points of attention, I looked at the progress and implications.
What I argued through this process is that the influence of the UNESCO system is formidable. I also argue that UNESCO’s orientation and the orientation of each country or local community do not necessarily coincide. Furthermore, I would like to say that the reality is that ‘strengthening the sense of ownership of intangible cultural heritage and cross-border intangible cultural heritage’, ‘fixed and dismantled hierarchical thinking of intangible cultural heritage’, and ‘competition and harmony through intangible cultural heritage’ coexist. And I also added my own opinion on this. I also expressed the view that the coexistence of ideals and reality may be natural, referring to a reality in which different orientations and values coexist, perhaps very different from UNESCO’s.

#유네스코 체제 #무형문화유산 #무형문화유산 소유의식 #무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률 #전승공동체 #연대와 평화의 매개로서의 무형문화유산 #UNESCO regime #intangible cultural heritage #intangible cultural heritage ownership #the Act on the Conservation and Promotion of Intangible Cultural Properties #transmission community #intangible cultural heritage as a medium of solidarity and peace

국문초록
Ⅰ. 유네스코 체제 형성과 한국의 진입
Ⅱ. 무형유산의 소유의식 발현과 관련 논쟁
Ⅲ. 무형문화유산에 대한 위계적 사고의 강화와 해체
Ⅳ. 유네스코 체제와 한국의 무형문화재 정책 변화
Ⅴ. 무형문화유산 전승공동체의 연대와 평화의 매개로서 무형문화유산 전유
Ⅵ. 유네스코 체제의 미래
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