박인환 시의 미시적 암호와 환상 파괴 - 「목마와 숙녀」를 중심으로

Q: 이 논문에서 정의한 환상파괴란 무엇인가?

환상파괴는 박인환 시에 나타나는 과도하게 정서적이고 비현실적인 면들, 즉 부정적 의미의 환상들을 폭로하고 파괴하는 행위를 의미한다. 이는 현실도피와 허무주의를 막기 위해 그 도피처인 과도한 정서와 비현실의 환상을 비판적으로 대면하고 해체하는 박인환 시의 현실 인식 방법론이다. 환상의 유혹을 인정하면서도 이를 적극적으로 비판하여 현실과의 긴장 상태를 유발한다.

Q: 박인환 시에서 환상 파괴가 인지의 근원적 층위로 이동하는 양상은 무엇인가?

연구 결과, 박인환 시의 환상 파괴는 세계관의 환상에서 시작하여 관념의 환상, 그리고 기억의 환상으로 점진적으로 이동한다. 이는 환상을 일으키는 인지의 기초적이고 근원적인 층위를 폭로하며 파괴하는 과정으로, 환상 파괴의 층위가 점차 근원적인 영역으로 심화되는 맥락을 보여준다. 이러한 과정을 통해 현실 인식을 강화한다.

이원양

doi:10.31313/LC.2022.06.84.211

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저자정보: 이원양

저널정보: 한국비평문학회 비평문학 비평문학 제84호

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박인환 시의 전면에 나타나는 감상주의적 면모는 현실도피와 허무주의로 지적되는 부정적 평가의 원류가 된다. 이러한 감상주의는 박인환 시에 나타나는 과도하게 정서(감상)적이고 비현실적 면들, 즉 부정적 의미의 환상들로 이루어져 있다. 그런데 구체적으로 확인하면 그 환상들은 감상에로의 도피와 허무주의의 도구로 등장하지 않고 파괴될 대상으로 등장한다. 즉, 박인환의 시에서는 과도하게 정서적이고 비현실적 면들을 부정적 의미의 환상으로 폭로하고 파괴하고 있는 것이다. 이 지점에서 박인환의 시에 대한 평가, ‘현실도피’와 ‘허무주의’는 재고되어야 한다. 오히려 박인환은 ‘현실도피’와 ‘허무주의’를 막기 위해 그 도피처인 과도한 정서와 비현실의 환상을 파괴한다. 여기서 중요한 점은 적극적으로 파괴하기 위해 환상을 등장시키는 과정이 일차적으로는 그 환상으로 도피하는 것 같은 양태를 보인다는 것이다. 이 양태는 박인환의 시가 얼마나 적극적으로 환상을 비판하는지를 보여주는 일면이기도하며, 환상의 존재, 즉 과도한 정서로의 도피와 허무주의의 ‘유혹’의 존재를 감추지 않고 돌파하는 점을 드러내는 것이 된다. 이렇듯 박인환 시에서는 환상의 유혹으로서의 존재를 인정함으로써 환상을(파괴하기는 하지만) 단순히 비존재 하는 것으로 위치시키지 않고 현실과 그 환상을 대립적으로 위치시킴으로서 현실/환상의 긴장상태를 유발한다. 이러한 긴장이 박인환 시의 현실인식 방법인 것이다. 「목마와 숙녀」는 점차 인식의 근원적인 영역에서까지 환상을 파괴하는 가장 본격적인 ‘환상파괴’의 작품이다. 이러한 환상에 대한 본격성으로 인해 「목마와 숙녀」는 미시적 영역에서부터 마치 암호처럼 해석이 불가능한 문장들로 가득하다. 본고에서는 그 미시적 암호를 풀어냄으로써 환상파괴의 의미를 증명한다.

The sentimental aspect of Park In-hwan’s poetry becomes the source of negative evaluation, pointed out as escape from reality and nihilism. This sentimentalism consists of overly emotional and unrealistic aspects appeared in his poetry, which are fantasies in negative meaning.
However, when confirmed specifically, the fantasies do not appear as tools of escape to sentimentality and nihilism, but as objects to be destroyed. That is, his poetry exposes excessively emotional and unrealistic aspects as fantasies in negative meaning and destroys the fantasies. At this point, evaluations of his poetry, ‘escape from reality’ and ‘nihilism’ should be reconsidered. Rather, Park In-hwan destroys the escape destination, excessive emotions and unrealistic fantasies, to prevent “escape from reality” and “nihilism.”
The important point here is that in the process of appearing a fantasy to actively destroy it, it primarily can be shown as an escape to the fantasy. This aspect shows how actively his poetry criticize fantasies, but at the same time, it reveals the point of breaking through without hiding the existence of the escape to excessive emotions and the ‘temptation’ of nihilism.
In this way, by acknowledging existence as a temptation of fantasy(although it destroys), his poetry does not simply position the fantasy as non-existent, but positions reality and the fantasy in opposition, causing tension between reality and fantasy. This tension is his poetry’s way of perceiving reality.
“The wooden horse and a Lady” is the work of the most earnest “fantasy destruction” that gradually destroys fantasies to the fundamental area of perception.
Due to the seriousness to fantasies, “The wooden horse and a Lady” is filled with sentences that cannot be interpreted like ciphers from the microscopic realm.
In this paper, the meaning of fantasy destruction is proved by solving the microscopic code.

#목마와 숙녀 #환상 파괴 #현실/환상의 긴장 #도피 #감상주의 #The wooden horse and the lady #tension between reality and fantasy #fantasy destruction #escape #sentimentalism

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