19~20세기 진도 지역 거리제의 변화와 역동 – 동계(洞契) 의례로의 정착 과정을 중심으로 -

이도정

doi:10.21318/TKF.2022.5.75.149

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이도정 (서울대학교)

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第75輯

발행연도: 2022.5

수록면: 149 - 186 (38page)

DOI: 10.21318/TKF.2022.5.75.149

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이 논문은 전라남도 진도의 정월 마을 의례인 거리제가 19세기 말에서 20세기 초에 동계(洞契)의 의례로 정착되는 과정을 동외리, 침계리, 칠전리 마을의 문서를 통해 살펴본다. 이 논문에서는 거리제가 마을 운영조직인 동계 차원의 의례로 정착하는 과정에 주목한다. 진도의 모든 자연마을에 동계가 있었던 것은 아니며, 현재 동계 기록이 남아 있는 마을은 소수에 불과하다. 본 연구의 대상이 된 세 마을은 진도 내의 반촌인 마을이었고 이들의 유교적 소양은 동계 차원의 의례를 정착시키는 데에 영향을 미쳤다.
본 연구는 유교적 형식을 갖춘 현재의 거리제가 동계의 의례로 정착되는 과정을 동계 기록을 통해서 접근하였다. 이를 통해 20세기 거리제의 명칭이 구술명으로는 거리제로 나타나지만, 기록명으로는 별신제(別神祭)나 도제(都祭)로 나타났으며, 19세기에는 별제(別祭)와 별포제(別脯祭)라는 명칭으로 등장했음을 확인하였다. 의례명칭이 구술명과 기록명의 이원성을 보이는 것은 유교적 소양을 가진 남성들이 주도했던 동계에 의례가 포섭되면서 발생한 특징이다.
시대적으로 볼 때 진도의 거리제는 기록상 19세기 전염병에 대한 동계 차원의 비정기적인 처방 의례로 등장했다. 당시 마을 운영조직인 동계에서는 19세기 빈발하던 콜레라 상황에서 전염병에 대응하기 위해 유교적인 의례 방식을 도입했던 것으로 보인다. 또한, 비정기적인 처방의례였기 때문에 동계 모임과는 무관하게 의례가 치러졌고, 시기 역시 정월대보름 보다는 전염병이 주로 극성을 부렸던 가을에 이루어졌다.
이러한 별제와 별포제는 20세기 초반 정기적인 별신제와 도제로 정착하게 되었다. 비정기적인 의례가 정기적인 의례로 전환된 이유는 명확하지 않지만, 세 마을 모두 20세기 초반에는 거리제가 정기적인 동계 의례로 기록되었고, 그 시기는 전통적인 명절인 정월대보름이었다. 이와 함께 동계 총회의 시기 역시 연말에서 정월대보름으로 변화하면서 정월대보름이 정기적인 마을 의례의 시기인 동시에, 동계 총회와 연결되는 결합이 나타났다. 동시에 의례의 성격 역시 전염병의 처방이 아니라, 전염병의 예방과 마을의 평안을 비는 의례로 바뀌었다.
이 연구는 마을 의례의 운영 주체가 동계가 되는 것이 당연한 것이 아니며, 그 포섭 과정 역시 역사적으로 다뤄져야 할 필요성을 보여준다. 또한, 시대적 조건과 동계의 상황에 따라 동계의 의례와 동계가 함께 변화해 갔다는 점 역시 주목할 필요가 있다. 즉, 동계가 마을 의례를 포섭하는 과정은 마을 의례를 변화시키는 과정일 뿐 아니라, 동계가 변화하는 과정이기도 했다. 그리고 진도에서 정원대보름을 중심으로 거리제와 동계 총회가 결합한 것은 20세기 초의 특수한 조건에서 형성된 역사적인 결과물이었다.

This article deals with the change of Keorije(거리제) which is a village annual ritual of the fifteenth day of the Lunar New Year in Jeollanam-do Jindo(珍島). Through the village documents of Dong-oe-ri, Chiljeon-ri, Chimgye-ri, this article shows how Keorije was settled and changed after 19th century. This shows historical process of Keorije as a ritual of the village operating organization(洞祭).
In this study, the process of establishing the currenct Keorije as the village operating organization was conformed through village records. It was confimed that the name of the Keorije as Byeolsinje(別神祭) or Doje(都祭) in the record. And in the 19th century, it appeared as Byeolje(別祭) or Byeolpoje(別脯祭). The duality of the ritual name, which appeared as the separation of the tongue and the recorded name, is a characteristic that arises because it is a ritual incorporated into the village organization.
In the 19th century, Keorije of Jindo appeared as an irregular prescriptive ritual for infectious diseases. The village organization introduced Confucian ritual cope with infectious diseases, like cholera which occurred frequently in the 19th century. The ritual which was recorded Byeolje or Byeolpoje was later called Byeolyeoje(別厲祭) in the record of Chimgye-ri. This ritual suggests that it refers to the national non-regular prescription ritual for infectious diseases. And this ritual was mainly held in autumn, and it was not related to the timing of the village meeting.
In the early 20th century, the Keorije was established as a regular preventive ritual in the name of Doje or Byeolsinje. It’s not clear why irregular ritual have been converted to regular ritual. But in all three villages, Keorije was recorded as the regular ritual of the village organization in the early 20th century. And it was the fifteenth day of the first lunar month. Entering in traditional holidays, Keorije and village meeting were combined.
This study shows that it is not natural that Donggye(洞契) become the operator of the village ritual. The process of the village ritual becoming ritual of village management organization should be dealt with historically. This study noted that the village management organization and village rituals had changed together according to the times. The process by which the village management organization embraces village rituals was a process of changing village ritual. And at the same time, it was a process of changing the village management organization. The combination of the Keorije and the village annual meeting centered on the fifteenth day of the first lunar month was a historical result formed under special conditions in the early 20th century.

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