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초록·키워드
민속놀이와 공연은 각종 의식을 장식하고 한편으론 진정한 오락으로 만드는 중요 수단 중 하나였다. 민속놀이와 공연의 구성 요소를 분석하면 수 세기 동안 사람들의 관심을 끈 오락의 성격, 의식에 사용된 물품, 의상, 요리, 새르배트(물과 설탕으로 만든 전통 음료의 이름), 노래, 춤의 형태, 민속놀이가 진행된 시기와 장소, 공연의 주제 및 참석자들의 성격 등 다양한 정보를 얻을 수 있다.
여성으로만 구성된 의식 및 행사에는 남성들이 참여하지 않았기 때문에 독특한 자율성을 지닌 놀이와 공연이 이뤄졌음을 확인할 수 있다. 여성들은 이러한 놀이와 공연에서 일상적 고민과 실생활에서 당면하는 문제를 유쾌하게 표현하였으며 교육의 수단으로도 공연을 활용했다. 이러한 공연의 구조와 대본을 만들고 행사에 참여한 것은 여성 자신들이었다.
여성들이 가정 의식으로 열리는 놀이와 공연에서 종종 남성 역할을 맡았다는 점도 주목할 만하다. 이러한 공연에는 ‘몸짓놀이(판토마임)’의 요소, 단체 및 개인 춤, 독창 및 합창 노래들이 사용되었다. 그러나 이러한 행사들은 다수의 청중을 대상으로 하지 않았고 여성에 대한 이슬람권의 대우 때문에 해당 공연에 대한 정보는 부족한 실정이다.
본 논문에서는 오르두바드(Ordubad) 도시의 민속적 환경을 바탕으로 행해진 의식 중 하나를 다룬다. 공연의 작가, 배우 및 관중까지 모두 여성으로 구성된 의식인 ‘헤나 밤(xına gecəsi, 여성들이 한자리에 모여 헤나를 손에 바르고 다양한 춤을 추며 노래를 부르는 행사)’에서 수행되는 다양한 놀이를 살핀다.
여성으로만 구성된 의식 및 행사에는 남성들이 참여하지 않았기 때문에 독특한 자율성을 지닌 놀이와 공연이 이뤄졌음을 확인할 수 있다. 여성들은 이러한 놀이와 공연에서 일상적 고민과 실생활에서 당면하는 문제를 유쾌하게 표현하였으며 교육의 수단으로도 공연을 활용했다. 이러한 공연의 구조와 대본을 만들고 행사에 참여한 것은 여성 자신들이었다.
여성들이 가정 의식으로 열리는 놀이와 공연에서 종종 남성 역할을 맡았다는 점도 주목할 만하다. 이러한 공연에는 ‘몸짓놀이(판토마임)’의 요소, 단체 및 개인 춤, 독창 및 합창 노래들이 사용되었다. 그러나 이러한 행사들은 다수의 청중을 대상으로 하지 않았고 여성에 대한 이슬람권의 대우 때문에 해당 공연에 대한 정보는 부족한 실정이다.
본 논문에서는 오르두바드(Ordubad) 도시의 민속적 환경을 바탕으로 행해진 의식 중 하나를 다룬다. 공연의 작가, 배우 및 관중까지 모두 여성으로 구성된 의식인 ‘헤나 밤(xına gecəsi, 여성들이 한자리에 모여 헤나를 손에 바르고 다양한 춤을 추며 노래를 부르는 행사)’에서 수행되는 다양한 놀이를 살핀다.
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