구병모 소설의 재난 의식과 에코페미니즘의 상상력 : 단편소설집 『고의는 아니지만』(2011)과 『그것이 나만은 아니기를』(2015)을 대상으로

Q: 이 논문에서 정의한 재난 의식이란 무엇인가?

구병모 소설에 나타나는 사회경제 시스템과 생명과학이 결합되어 발생한 생태 위기를 의미한다. 이는 단순한 자연재해를 넘어 사회의 차별 구조와 배제주의가 깊이 연루되어 나타나는 복합적인 위기 상황을 포괄하는 개념이다.

Q: 구병모 소설에서 환상적 장치와 신체 교환이 갖는 서사적 기능은 무엇인가?

연구 결과, 환상 장치는 생태적 위기를 현실적 감각으로 부각하는 공포 발견의 서사로 작용한다. 특히 신체 교환은 자연을 수동적 대상이 아닌 능동적 행위자로 드러냄으로써, 배제와 차별의 구조를 비판하고 타자와의 새로운 관계 정립을 요청한다.

정연희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정연희 (대진대학교)

저널정보: 문학과환경학회 문학과환경 문학과환경 제21권 제4호

발행연도: 2022.12

수록면: 233 - 260 (28page)

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구병모 소설의 재난 형상을 에코페미니즘의 관점으로 검토하였다. 소설에 구현되는 재난이 특별한 것은 인간 재난과 자연 재난이 구별하기 어려운 지경에 있다는 것에 그러하고 그것이 자연 타자와 인간 타자의 신체교환으로 재현되는 환상적인 공포서사라는 점에 그러하다. 구병모 소설은 인간이 재난으로 인식하는 것을 타자들의 절규어린 대화의 요청으로 맥락지어 놓는다. 구병모 소설의 환상적 은유(「조장기」, 「덩굴손증후군의 내력」, 「파르마코스」 등)는 타자를 투명한 존재가 아니라 재난의 형식으로 자신을 드러내고 대화를 청하는 새로운 존재로 재인식하게 해준다. 구병모의 공포 발견의 서사는 ‘타자 다시 쓰기’의 서사윤리로 간주될 만하다.
다른 한편으로 구병모 소설의 영성(「곤충도감」, 「이물」, 「덩쿨손증후군의 내력」)은 배려와 대화의 가능성을 지구의 다른 존재에까지 확장한다. 「곤충도감」의 기묘한 영성은 성스러움과 불순함 사이의 위태로운 경계에서 생명에 대한 의미 있는 질문을 던짐으로써 윤리적 계기를 마련한다. 주인공의 평온한 태도에 깃든 생명의 확신은, 여성의 신체가 생산의 자원으로 환원되는 것이 아니라 생명의 의미를 산출하는 장소로 재탄생하고 있음을 알리는 것이다. 여성과 자연의 연결을 즉각적이고 감각적으로 경험하는 영성은, 합리적이고 이성적인 가치 체계가 놓치고 있을 것이라고 가정되는 중요한 맥락을 더 충분히 드러낼 수 있다는 점에 에코페미니스트의 각별한 방법이 된다.
구병모의 공포 발견 서사가 지니는 윤리적 계기는 강조될 만하다. 서사라는 장르의 정체성이 전체론을 경계하면서 차이를 확인하는 것이고 그것이 구체적이고 생생한 언어로써 가능한 것이라면, 공포발견의 서사는 반생태적이고 반생명적인 폭력을 구체적으로 맥락 짓는다. 그 다음 차례는 감정이입하고 교감하는 독자가 소설 상황을 다시 맥락 짓는 것이다. 생태비평의 관점으로 말하면 그것은 “인간이 무엇인지 그리고 도덕적으로 말해서 인간에게 비인간 세계가 무엇인지를 명확하게 보기 위해 고도로 맥락 짓는 시도”에 해당한다.

The shape of the disaster in Gu Byeong-mo’s novel was reviewed from the perspective of ecofeminism. Disaster embodied in the novel is special because it is difficult to distinguish between human and natural disasters, and it is a fantastic horror narrative that is reproduced through body exchange between natural and human others. Gu Byeong-mo’s novel puts what humans perceive as a disaster into the context of others’ request for a screaming conversation. The fantastical metaphors of Gu Byeong-mo’s novels makeus recognize the other as a new being who reveals himself in the form of a disaster and asks for dialogue, not a transparent being. Gu Byeong-mo’s narrative of discovery of fear can be regarded as the narrative ethics of ‘rewriting others’.
On the other hand, the spirituality of Gu Byeong-mo’s novels extends the possibility of consideration and dialogue to other beings on earth. The bizarre spirituality of 「Insect Encyclopedia」 provides an ethical opportunity by asking meaningful questions about life in the precarious boundary between sacredness and impurity. The certainty of life in the main character’s calm attitude is to inform that the female body is being reborn as a place that produces the meaning of life, rather than being reduced to a resource for production. Spirituality, an immediate and sensuous experience of the connection between women and nature, is a particular ecofeminist method in that it can more fully reveal an important context that rational and rational value systems are supposed to be missing.
It is worth emphasizing the ethical momentum of Gu Byeong-mo’s narrative of discovery of fear. If the narrative genre itself is to confirm differences while being wary of holism, and that is possible with concrete and vivid language, the narrative of discovery of fear concretely contextualizes anti-ecological and anti-life violence. The next step is to recontextualize the novel situation by having the reader empathize with and sympathize with the world of the novel. In terms of ecocriticism, it offers “a highly contextual attempt to see clearly what a human being and what the non-human world might be, morally speaking, for human beings.”

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