상사뱀 설화의 업(業) 설화적 고찰

김순재

doi:http://dx.doi.org/10.52723/JKL.45.039

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저자정보: 김순재 (충남대학교)

저널정보: 국문학회 국문학연구 국문학연구 제45호

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불교에서 뱀은 윤회와 업(業)의 상징으로서 전생에서 악업을 많이 쌓은 인간이 주로 환생하는 짐승이다. 이에 불교의 수행자인 중이 죽어 상사뱀이 되는 설화는, 중이 색욕으로 악업을 쌓는 것을 경계하기 위한 불교의 업(業) 설화일 가능성이 있다. 이러한 내용의 중이 주인공인 불교 상사뱀 설화는 민간에 전파되어 등장인물의 범위가 확장됨에 따라, 불교와 관련 없는 일반인이 주인공인 민간 상사뱀 설화를 생성시킬 수 있다. 이렇게 생성된 상사뱀 설화는 불교의 포교에도 기여할 수 있다. 이를 자세히 서술하면 아래와 같다. 첫째, 수도승들이 불계를 어기는 것에 대한 경계심을 고취하고자 상사뱀 설화가 생성?활용되었을 수 있다. 상사뱀 설화는 수도승들에게 윤회전생을 주지시켜 색욕과 관련한 악업을 쌓지 않게 하고, 불도를 닦아 선업을 쌓는 수행에 정진하도록 도와줄 수 있다. 둘째, 대중에게 불교의 교리와 사상을 쉽게 이해시켜 포교를 쉽게 하고자, 또한 재미있게 포교하고자 상사뱀 설화가 생성?활용되었을 수 있다. 승려들은 대중이 이해하기 어려운 불교의 업(業) 사상과 윤회 사상을, 색욕이란 악업으로 상사뱀이 되는 설화를 통해 쉽게 풀어 전달함으로써 포교를 쉽게 할 수 있다. 또한, 재미있고 신이한 내용의 설화를 통해 흥미를 유발함으로써 대중들이 불교에 관심 갖도록 상사뱀 설화를 이용했을 수 있다. 셋째, 신이한 내용의 설화를 통해 부처의 영험성을 드높여 불교의 사회적 위상을 확보하고, 이를 통해 신도를 확보하고자 상사뱀 설화가 생성?활용되었을 수 있다. 승려들은 청평사 전설을 구연하며 불가능했던 상사뱀 퇴치를 부처의 영험함을 통해 해결했으므로, 공주의 공덕 행위와 같이 대중들도 불교를 믿고 공덕을 쌓으면 기원하는 일이 해결될 것이라고 포교할 수 있다. 이상으로 상사뱀은 불교의 오욕(五慾) 중 색욕으로 악업을 쌓아 환생하는 존재이며, 이로 인해 상사뱀 설화를 불교의 업(業) 설화로도 볼 수 있다는 가능성을 제기한다.

In Buddhism, the snake is a symbol of samsara and karma, and it is a animal that is mainly reincarnated by humans who have accumulated a lot of bad karma in a previous life. Accordingly, the tale of a disciplinant Buddhist monk died and became a Lovesick snake may be a Buddhist karma tales to be wary of the Buddhist monk building bad karma with his sexual desire. As the tale of the Buddhism Lovesick snake, the Buddhist monk is a main character, spreads to the people and the range of characters expands, it is possible to create a Lovesick snake tales which the main character is an ordinary person who is not related to Buddhism. The created Lovesick snake tales in this way can also contribute to the mission work of Buddhism. This is described in detail as follows. First, the Lovesick snake tales may have been created and utilized to inspire the Buddhist monks to be wary of violating the precept. The Lovesick snake tales make Buddhist monks understand the samsara so that they don’t build bad karma with their sexual desire, can help the Buddhist monks devote themselves to asceticism that they develop Buddhist doctrines for building good karma. Second, the Lovesick snake tales may have been created and utilized to facilitate mission work easily of funny for the public to understand the creed and thought of Buddhism. The Buddhist monks can easily propagate the Buddhist karma thought and samsara thought, which is difficult for the public to understand, through the tales of becoming a Lovesick snake by bad karma, sexual desire. Also, the Lovesick snake tales may have been used to get the public interested in Buddhism by interesting and amazing tales. Third, the Lovesick snake tales may have been created and utilized to secure the social status of Buddhism by enhancing the miracle of Buddha through amazing tales, and through this, to secure the believers. The Buddhist monks narrated the Cheongpyeongsa Temple legend and solve the impossible eradication of Lovesick snake through the Buddha’s miracle, so it can be propagated that, like the princess’s act of Buddhist merit, if the public believes in Buddhism and accumulates Buddhist merit, prayers will be solved. As mentioned above, the Lovesick snake is a being which is reincarnated by building bad karma to sexual desire of five desire of Buddhism, and for this reason, the Lovesick snake tales can be seen as a Karma Tales of Buddhism.

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