한국 고대의 정토신앙과 신정도시(神政都市)

조경철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조경철 (연세대학교)

저널정보: 한국사상사학회 한국사상사학 한국사상사학 제71호

발행연도: 2022.8

수록면: 35 - 63 (29page)

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백제의 무왕은 익산에 미륵사를 창건하고 익산을 미륵정토의 도시 신도(神都)로 만들었다. 미륵사의 3개의 탑은 하생한 미륵이 3번의 설법을 통해 중생을 제도하는 것을 의미한다. 한번 심으면 일곱 번 수확한다는 일종칠확의 미륵경의 내용을 떠올리는 미륵사의 1천 3백여개의 7엽의 녹유연목와는 풍요로운 미륵정토의 구체적인 모습을 모여주고 있다. 미륵사의 쌍석탑은 법화경 견보탑품에 근거한 것으로 미륵신앙과 법화신앙이 어울려 있음을 알 수 있다. 발해의 문왕은 동경에 여러 개의 이불병좌상을 조성하였다. ‘금륜’ 즉 전륜성왕을 자처한 문왕은 구국-중경-상경-동경 등 사방으로 수레를 몰며 불법을 널리 전파하고 발해의 통합을 도모했다. 마지막 동경에서는 석가불과 동방의 부처인 다보불이 나란히 앉아있는 이불병좌상을 여럿 만들어 동경이 전륜성왕(과 미륵)이 다스리는 부처님의 도시 신경(神京)임을 드러냈다. 발해 동경에서도 미륵신앙과 법화신앙이 어우러져 있는데 이는 백제(와 신라)의 영향으로 생각된다. 후고려 궁예는 철원에 처음 도읍을 정했다가 개경으로 옮긴 후 다시 철원으로 옮겼다. 다시 철원으로 옮기면서 새로운 서울 신경(新京)이라 했는데 이는 이전 철원이 미륵을 자처한 궁예가 통치하는 미륵의 도시 신경(神京)이 되었다는 의미다. 궁예는 철원에 발삽사를 세워 미륵과 북극성을 상징하는 치성광여래를 안치하고 별자리 신앙 특히 북두칠성 신앙을 강조했다. 특히 발삽사는 바로 ‘발타(勃陀=Buddha,?부처, 불)’의?발(勃), 삽다(颯?=Sapta,?7)의 삽(颯) 두 글자에서 따왔다고 생각한다.?곧 ‘발타삽다’의 줄임말?발삽으로,?발삽은 번역하면 불칠(佛七), 곧 칠불(七佛)이 된다. 백제의 무왕은 익산에, 발해의 문왕은 동경에, 후고려 궁예는 철원에 미륵정토의 도시 신도 또는 신경을 건설하려고 노력하였다. 미륵신앙을 주로 하면서 법화신앙과 점찰신앙 치성광여래 신앙 등등이 나라 사정에 따라 결합되었다. 그러나 세 나라 세 왕이 모두 죽은 뒤 신정도시는 계속 계승되지 못하였다.

King Mu of Baekje built Mireuksa Temple in Iksan and made Iksan the city of Mireuk Pure Land as a God city. The three pagodas of Mireuksa Temple mean that the descendant Maitreya rescues sentient beings through three sermons. The 7-leaf lotus-patterned tile of Mireuksa shows the world of Mireuk Jeongto, where once a seed is sown, it can be harvested 7 times. The twin stone pagodas of Maitreya Temple are based on the Lotus Sutra, and it can be seen that the Maitreya faith and the Beophwa faith are in harmony. King Mun of Balhae created several two Buddhas sitting side by side in Donggyung[東京]. King Mun, who claimed to be the ‘Geumryun’, or the Holy king driving a cart[轉輪聖王], drove a cart in all directions such as Guguk[舊國], Chongqing[中京], Sanggyeong[上京], and Donggyung, spreading Buddhism and promoting the unification of Balhae. In the last Donggyung, he made several two Buddhas sitting side by side in which Shakyamuni Buddha and Buddha Dabo sit side by side, revealing that Donggyung is the God city of the Buddha, ruled by the King of Wheels (and Maitreya). Even in Donggyung of Balhae, the Maitreya faith and the Beophwa faith are mixed, which is thought to be the influence of Baekje (and Silla). Hu-Goryeo[後高麗] Dynasty, Gungye first established the capital in Cheorwon, then moved to Gaegyeong and then to Cheorwon again. When it was moved back to Cheorwon, it was called the new Seoul [Singyeong, 新京], which means that the former Cheorwon became the God City[[Singyeong, 神京] of Maitreya, ruled by Gungye, who claimed to be Maitreya. Gungye built a Balsapsa temple in Cheorwon to enshrine the Buddha Chiseonggwang, which symbolizes Maitreya and the North Star, and emphasized the belief in the constellation. In particular, I think that Balsapsa[勃颯] Temple is derived from the two letters 'balta' (勃陀=Buddha) and sapta(颯?, 7). Balsapsa can be called Chilbulsa[七佛寺]. King Mu of Baekje tried to establish a city of Mireukjeongto in Iksan, King Mun of Balhae in Donggyung, and Hu-Goryeo in Cheorwon. While the Maitreya faith was mainly practiced, the Beophwa faith, the Divination religion, the Buddha Chiseonggwang faith, etc. were combined according to the circumstances of the country. However, after the death of all three kings of the three kingdoms, Citys ruled by Gods[神政都市]did not continue to succeed.

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