근대 이후 한국선도 전통의 회복 과정과 ‘선교’ 등장

석상순

doi:10.35573/JKSC.31.2

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자료유형: 학술저널

저자정보: 석상순 (창원국학원)

저널정보: 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 仙道文化仙道文化 제31권

발행연도: 2021.8

수록면: 73 - 122 (50page)

DOI: 10.35573/JKSC.31.2

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본고는 근대 이후 한국선도 전통의 회복 과정과 ‘선교’ 등장의 의미에 관해 살펴본 글이다. 배달국?단군조선 시대의 선도제천문화(선도수행문 화)가 단군조선 폐관 이후 유?불?도 삼교의 유입으로 인해 점차 중심 역할 을 다하지 못하고 약 2천여 년 간에 걸쳐 저락되어 민속?무속 신앙으로 변질되어 왔다. 민속?무속 형태로 변질된 선도는 19세기말?20세기초에 민족종교의 방식으로 재등장하였는데, 그 중 대종교가 선도의 원형성에 가 장 접근하였다. 그러나 곧이은 경술국치로 인한 국망의 시기, 광복 후의 혼란과 남북 전쟁, 이후 지나친 서구화 및 자문화에 대한 폄하적 인식 등으로 인해 상고시대의 선도제천문화의 원형성을 온전하게 회복하지 못한 측면을 보였다. 1980년대에 이르자 지나친 서구화에 대한 반성 및 고유문화에 대한 재인 식의 사회적 흐름이 나타났다. 이에 여러 선도수련단체들이 등장하여 기(氣) 문화를 바탕으로 하는 선도수련법을 보급하였다. 이들에 의해 한국선도의 수행문화가 되살아나기 시작하였고, 특히 단학은 전통적인 수련법을 현대 화하여 대중들에게 큰 호응을 얻었다. 이러한 시대적 흐름을 타고 1990년대 에 민족종교 방식으로 선도수행을 중심으로 하는 ‘선교’가 등장하였다. 선교는 한국선도의 선맥을 이어받아 창교하였고, 선도경전 및 선도사서 를 그대로 채택하였으며, 선도성인이자 사제왕으로서 수행의 스승 역할을 하는 단군(삼성)을 모시고 천제를 올리며, 선도수행의 기본 방법인 지감ㆍ 조식ㆍ금촉의 삼수행법으로 성통(개인적 깨달음)하여 본성광명ㆍ신인합일 (천인합일)을 목적으로 하는 수행문화의 모범을 제시하였다. 그리고 성통에 서 그치는 것이 아니라 더 나아가 다양한 공완(깨달음의 대사회적 실천) 활동을 통하여 홍익인간ㆍ이화세계를 현실세계에서 구현하고자 하였다. 그 러므로 선교는 수행과 실천을 중시하는 한국선도의 본령에 접근하여 상고시 대 선도문화의 원형성 회복 및 민족종교가 나아갈 새로운 종교문화의 방향을 제시하고 있다. 앞으로의 한국 민족종교는 내세구원이나 기복 등의 신앙 방식보다는 수행 과 실천 중심의 수행문화로 나아가, 상고시기 이래 연면히 이어온 한민족의 고유한 선도수행문화의 원형성을 회복해야 할 것이다.

This study is about the modern process of the recovery of the Korean Sundo tradition and the Meaning of the Appearance of the ‘Sun-gyo’ religion at the end of 19th century. The Sundo Heavenly Ritual Culture has lost its central role in Korean society because of the influx of the three Sinitic religions of Confucianism, Buddhism and Taoism after the ending of the Dan-gun Joseon Kingdom. From that time on, it declined and degenerated into mere folklore and shamanic worship, for about 2000 years. This remaining belief-and-practice system re-entered Korean society as a type of ethnic religion from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century. Among them, my research has led me to conclude that the Daejong-gyo religion has most-closely approached the archetype of the ancient Sundo. But due to the national humiliation of colonialization in 1910-45 and the chaos after the recovery of national sovereignty from Japan in 1945, and additionally the exceeding westernization and derogation of our own culture, the true ancient style of Korean Sundo Heavenly Ritual Culture could not be fully recovered. By the 1980s, there appeared social currents of introspection about our excessive westernization, and also new understandings of our own culture. Coming up to these raised expectations, many practicing organizations emerged and began to spread Sundo practice-methods based on the concept of ki (energy). By the efforts of these people, an authentic practicing culture has begun to revive. Especially, the Danhak organization obtained good responses by endeavoring towards modernization of traditional practice-methods. Going along with the current trends, the Sun-gyo organization entered the scene which used Sundo practices as a pathway of ethnic religion in the 1990s. Sun-gyo was founded, a religious organization carrying on the legacy of Korean Sundo, and they have adopted sacred texts of Sundo as they had been in former times. Like in the Dan-gun Joseon era, they held religious services to connect with Heaven, presided over by the king who himself was a Sundo saint, at the same time played the role of a practicing teacher (Dan-gun). They have presented an example of practice-culture which aims to awaken one’s True Nature and let them ultimately attain a Divine-Human Unity through the Sam-suhaeng (three practices) methods which includes Jigam (training the mind to calm thoughts and emotions), Josik (training the breath to regulate energy through breathing), and Geumchok (entering a deep spiritual world beyond the five senses). Furthermore, their system does not stop at the stage of awakening one’s True Nature, but they wanted to incarnate the principles Hongik Ingan (People devoted to the betterment of humanity) and Ehwa Segye (Creating a peaceful world) in the real world through various activities of Gong-wan (Actualization one’s vision in the society by sharing the principles and practices of Sundo). Therefore, Sun-gyo approaches the proper functions of Korean Sundo which emphasizes practices and actualization so that they can recover the original type of Sundo culture of Korea’s ancient era. In addition, it presents a new direction that an ethnic and at the same time a universal religion should pursue. The Korean ethnic religion should take a way of practicing and actualization in the society rather than rescue of afterlife or praying for blessings. I think this is the right time to revive the archetype of Korean’s unique practice-culture that has been handed down since ancient times (around BCE 4000).

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