치우천왕과 운사 헌원 사이의 관계 (2) 치우천왕과 운사 헌원 사이의 관계 (2) -역사의 맞수인 삼국유사 고기 대 사기 「오제본기」 그리고 삼성기전하 「밀기」-

박병섭

doi:http://dx.doi.org/10.35573/JKSC.12.8

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박병섭 (퀸스대학교)

저널정보: 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 仙道文化仙道文化 제12권

발행연도: 2012.2

수록면: 253 - 296 (44page)

DOI: http://dx.doi.org/10.35573/JKSC.12.8

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텍스트로서 삼국유사 고기와 사기 「오제본기」 그리고 환단고기를 분석하였다. 텍스트 삼국유사 고기는 “부재하는(알튀세르)” 조선족을 창조한 저작으로 분석했고, 텍스트 사기 「오제본기」는 “부재하는” 한족을 창조한 저작으로 분석했다. 텍스트 삼국유사 고기는 환웅천왕과 그 신하 운사를 주장하고, 텍스트 사기「오제본기」는 공손, 헌원, 운사, 황제가 치우를 잡아 죽였다고 한다. 환단고기 삼성기전 하는 치우가 18 환웅들 중의 한명이라 주장하며 공손, 헌원이 그의 신하라 주장한다. 삼국유사 고기는 환웅과 그의 세 신하 풍백, 우사 그리고 운사를 주장한다. 이것은 텍스트환단고기 중 삼성기전 하 밀기 부분이 옳다 [“진서”]는 것을보여주는 사례의 하나이다. 조선족 전승 텍스트로는 삼국유사 고기, 환단고기의 삼성기전 하, 태백일사의 여섯가지 상이한 전승, 그리고 규원사화의 「태시기(太始記)」네 가지를 살펴보고, 한족전승 텍스트로는 사기 「오제본기」, 춘추좌전 「소공17년조」, 산해경 대황경 세 개를 살펴보면, 조선족 전승에서 고구려－발해시대의 ‘치우와 그 신하 운사 헌원 사이의 관계’로부터 조선 숙종시대의 ‘치우와 그 하위의 경쟁자 헌원 사이의 관계’까지로 전승변천과정을 파악할 수 있고, 한족측 전승에서 사기 「오제본기」의 이후 춘추좌전 「소공 17년조」와 산해경 대황경의 내용이 변형되는 과정을 추정할 수 있다. 결론적으로 환단삼서 중에서는 환단고기 삼성기전 하편의 ‘치우 환웅과 그 신하 운사 황제 관계설’이 태백일사 「신시본기」와 규원사화 「태시기」의 사족을 추가한 기록보다믿음직스럽고, 황제관련 기록 중에서는 오제본기 「오제본기」, 춘추좌전 「소공17년조」, 산해경 대황경 중에서 춘추좌전 「소공17년조」의 “황제, 운사설”이 가장 믿음직스럽다.

I analyze Gogi (古記) in SamgukYusa (三國遺事), “Five King Stories”in Sagi (史記), and Samseonggi in Hwandan Gogi, as texts. The text of Gogi in SamgukYusa has created the original Korean (“Gojoseon”) nation myth from an “absented ethic-nation”, while the text of “Five King Stories” in Sagi has created the original Chinese (“Han”) nation myth from an “absented ethic-nation”. The text of “Five King Stories” in Sagi, said that Gongson, Heonwon, Hwangje (Huangdi = Yellow King) was the master of clouds, the Yellow King in the world, because of earth’s virtue, and arrested Chiwoo and killed him, while Gogi said that the Lord of Heaven,Hwanwoong (the title of the Lords of Heaven), was the first great Heaven King (Cheonwang) in the world, and made the three great god-masters followers of winds, rains, and clouds. Samseonggi in HwandanGogi argued that Chiwoo was one person among 18 Hwanwoongs (the title of the Lords of Heaven), and he had Gongson, Heonwon (Yellow Emperor) as a follower. Gogi in SamgukYusa argued that the Hwanwoong (the title of the Lord of Heaven) had three followers: the great god-masters of winds, rains, and clouds. There is the case as a evidence to support that the information in Milgi in Samseonggi in HwandanGogi is true. If we have read Gogi in SamgukYusa, Samseonggi, and Taebaek Ilsa’s six stories in Hwandan Gogi,,“Taesigi” in Gyuwon Sahwa of Korean histories, and “Five King Stories” in Sagi, the book of Spring and Autumn, and San Hae Gyeong of Chinese histories, we have found change in the relation between Chiwoo and Gongson, Heonwon (Yellow Emperor), from Gongson, Heonwon as follower, to Gongson, Heonwon as rival. In conclusion, we could support Samseonggi and Taebaek Ilsa’s six stories in Hwandan Gogi,, “Taesigi” in Gyuwon Sahwa with regard to the relation between Chiwoo and Gongson, Heonwon (Yellow Emperor),among the three kinds of books on Hwan-Dan. We could support the book of Spring and Autumn among “Five King Stories” in Sagi, and San Hae Gyeong on their data on Gongson, great god-masters of winds, rains,and clouds, Heonwon (Yellow Emperor).

#천왕 치우(天王蚩尤) #운사 공손 헌원(雲師公孫軒轅) #고기(古記) #오제본기(五帝本紀) #춘추좌전(春秋左傳) #산해경(山海經) 대황경(大荒經) #삼성기전 하(三聖紀全下) #태백일사(太白逸史) #규원사화(揆園史話) #Hwanwoongs (the title of the Lords of Heaven) #Chiwoo #Great god-masters of winds #rains #and clouds #Gongson #Sagi #Samgukyusa #Gogi #Handangogi #Samseonggi

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