스탠리 하우어워스의 ‘성품’ 개념과 기독교교육의 방향성

Q: 이 논문에서 정의한 성품이란 무엇인가?

성품은 타고난 기질이나 능력과 반대되는 개념으로, 자기 자신에 대한 지식을 바탕으로 후천적으로 형성된 내면적인 특성이다. 이는 신념, 의도, 행동을 통해 표현되는 자아 주체성으로서 인간의 능력을 의미하며, 삶의 전반에 영향을 미치는 요인이다.

Q: 기독교교육에서 성품 개념은 어떤 의미를 가지는가?

연구 결과, 성품 개념은 기독교교육이 참된 '그리스도인됨'과 '교회됨'을 추구할 때 형성되는 '실체'인 '기독교성품'을 제시한다. 이는 기독교교육의 본질적인 목적이자 목표이며, 그리스도인으로 하여금 진리 안에서 스스로 결정하고 행동할 수 있는 주체적이고 자율적인 신앙을 형성하도록 돕는 것이다.

하세례

doi:10.15757/kpjt.2023.55.3.009

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자료유형: 학술저널

저자정보: 하세례

저널정보: 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 Vol.55 No.3

발행연도: 2023.9

수록면: 231 - 260 (30page)

DOI: 10.15757/kpjt.2023.55.3.009

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본 연구는 성품 개념과 그에 따른 기독교교육의 방향성에 관한 논문이다. 스탠리 하우어워스(Stanley Hauerwas)는 ‘성품’(character)이라는 용어를 사용하여 ‘교회됨’과 ‘그리스도인됨’을 강조하는 신학을 전개하고 있다. 하우어워스는 덕(virtue)과 자아(self)의 변화를 통해 성품의 개념을 분석한다. 성품은 인격의 변화와 관계가 깊으며, 이야기와 공동체를 통해 형성되는 자아의 주체적인 능력이다. 하우어워스는 이러한 성품 개념을 성화와 연결하여 그리스도인의 삶의 변화를 주체적인 자아의 변화로 이해하였다. 즉 성화가 하나님의 의롭다 하시고 거룩하게 하시는 성령의 사역이면서 동시에 우리의 의도와 행위를 통해서 이루어지는 성품의 형성임을 보여줌으로써 ‘하나님의 행동과 인간의 반응 사이의 긴장’을 해소하고 있다. 나아가 칭의와 성화를 변증법적 상호의존관계로 이해함으로써 신앙과 삶은 분리될 수 없다는 것을 보여준다.
그렇다면 성품 개념은 기독교교육에 어떤 의의가 있는가? 기독교교육이 참된 ‘그리스도인됨’과 ‘교회됨’을 추구할 때 형성되는 ‘실체’는 바로 ‘기독교성품’이라고 할 수 있으며, 이는 곧 기독교교육의 본질적인 목적이자 목표를 제시해 주는 개념이라고 볼 수 있다. 이러한 성품은 단순히 어떤 교육프로그램을 통해서 형성되는 것이 아니다. 이에 본고는 성품 개념을 바탕으로 기독교교육적 방향성을 다섯 가지로 제안하였다: (1) 주체적이고 자율적인 신앙 형성 교육, (2) 복음의 성품화 교육, (3) 성품형성로서의 성화교육, (4) 신실한 이야기 교육, (5) 성품공동체 형성 교육.
우리는 지금 교회와 그리스도인에 대한 부정적인 인식과 가속화되고 있는 탈신앙, 탈교회 현상 속에서 갈등과 분열을 경험하면서 살아가고 있다. 이러한 때에 ‘복음의 성품화’가 ‘그리스도인’과 ‘교회’로 하여금 삶과 신앙의 통일성과 정합성을 유지하며 살아갈 수 있도록 도와주는 적실성 있는 교육적 대안이 되기를 소망해 본다.

This study is on the concept of character and the direction of Christian education. Stanley Hauerwas develops a theology using the term ‘character’ to emphasize ‘being a true church’ and ‘being a christian’. Hauerwas analyzes the concept of ‘character’ through changes in ‘virtue’ and ‘self’. ‘Character’ is deeply related to changes in one’s character and is the ability of the subjective self which is acquired through beliefs and actions in story and community. By connecting Christian character with sanctification, Hauerwas attempts to understand the change in Christians’ life as a change in the subjective self. Showing that sanctification is not only the ministry of Holy Spirit for the justification and sanctification of man but is the formation of man’s character through their own intention and actions, He resolves ‘the tension between God’s action and human response.’ He also shows that faith and life are inseparable through the understanding of the dialectical interdependence of justification and sanctification.
If so, what is the significance of the concept of ‘character’ for Christian education? When Christian education pursues the essence of Christianity, ‘character’ is the very substance formed. This character formation cannot be achieved through a program. Accordingly, this study proposes five Christian educational directions: (1) independent and autonomous faith formation education, (2) characterization education of the Gospel, (3) sanctification education as character formation, (4) sincere storytelling education, and (5) character community formation education.
Accelerating negative perceptions of the church and Christians as well as the phenomenon of post-Christianity are unprecedented in today’s world. I hope that ‘character’ will be a practical Christian educational alternative that helps Christians’ living and the church in conflict and division in diversity to maintain self-unity and consistency in faith.

#성품 #자아 주체성 #이야기 #공동체 #칭의와 성화의 변증법적 상호의존성 #Character #Self-agency #Story #Community #Dialectical Interdependence of Justification and Sanctification

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