『호구일록』과 『응암지』를 통해 본 실기문학의 기록과 전승의 두 층위

Q: 이 논문에서 정의한 실기문학이란 무엇인가?

실기문학은 실제 역사적 사건을 배경으로 기록된 문학 작품을 의미한다. 기록자의 신분과 입장에 따라 저술 의도와 서사 내용이 달라질 수 있으며, 사실의 서사와 기억의 서사로 구분될 수 있다. 이는 단순한 사실 전달을 넘어 문학적 윤색을 통해 감동을 추구하기도 한다.

Q: 『호구일록』과 『응암지』가 동일한 사건을 다루면서도 서사적 지향이 다른 이유는 무엇인가?

연구 결과, 『호구일록』은 권두문의 개인적 체험을 일기 형식으로 기록한 '사실의 서사'인 반면, 『응암지』는 정허춘의 목격담을 이문주가 기록하고 후손가가 문학적으로 윤색한 '기억의 서사'이기 때문이다. 기록자의 신분과 입장에 따라 저술 의도와 서사 내용이 달라진 것이다.

신익철

학술저널 Full-text AI

저자정보: 신익철 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 한국학 2024 겨울호 제47권 제4호 (통권 제177호)

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『호구일록(虎口日錄)』과 『응암지(鷹巖誌)』는 모두 1592년에 벌어진 평창 응암굴 전투를 배경으로 한 실기문학이다. 하나의 사건을 배경으로 서로 다른 기록이 산출된 것인데, 그 서사적 지향점은 전혀 다르다. 동일한 역사 사실에서 유래한 실기가 이처럼 상이한 면모를 지니고 있음은 흔치 않은 경우인데, 이 글에서는 그 원인을 살펴보고자 했다. 이에 이 글에서는 『호구일록』과 『응암지』의 선후관계, 창작 배경을 살펴 저술 의도를 확인했고, 『호구일록』과 다른 『응암지』의 서사적 특징을 밝혔다.
『호구일록』은 권두문(權斗文)이 왜군에게 포로로 붙잡혀 있을 때의 생활과 탈출 과정을 일기 형식으로 적은 것으로, 권두문의 충(忠), 부실(副室) 강소사(姜小舍)의 절(節), 아들 권주(權𪐴)의 효(孝)가 모두 드러난다. 『응암지』는 당시 통인 정허춘(鄭虛春)이 목격한 사실을 훗날 평창 군수로 부임한 이문주(李文柱)가 읍지(邑誌)를 편찬하면서 기록했고, 이를 후손가에서 문학적으로 윤색하는 과정을 통해 생성되었다. 『호구일록』이 충효열(忠孝烈)을 온전히 구현한 일기로 후대 사대부 문인의 관심 속에 전승되었다면, 『응암지』는 평창 지역민이 중앙 정부로부터 선조의 충절을 인정받기 위한 활동 속에서 형성된 것으로 추정된다. 동일한 사건을 배경으로 탄생한 실기문학이지만, 기록자의 신분과 입장에 따라 저술 의도와 서사 내용이 사뭇 달라진 것이다. 『호구일록』이 권두문의 개인적 체험을 일기 형식으로 기록한 ‘사실의 서사’라면, 『응암지』는 문학적 허구로 윤색된 ‘기억의 서사’로 대비할 수 있다. 『응암지』는 실사와 허구가 적절히 배합되어 탄생한 점에서 상당히 이색적인 실기문학으로 주목할 필요가 있다.

Hoguilrok (虎口日錄) and Eungamji (鷹巖誌) are examples of Silki Literature, which is based on the 1592 Battle of Eungam Cave in Pyeongchang. Although both works stem from the same event, they present distinctly different narratives. The divergence in the narrative focus despite their common historical background is an unusual case. This study explores the reasons behind these differences. By examining the chronological relationship and background of their creation, this study clarifies the authors’ respective intentions and highlights the unique narrative characteristics of Eungamji compared to Hoguilrok.
Hoguilrok is a diary-style record of Gwon Dumun’s (權斗文) life as a prisoner of war and his eventual escape. The work reflects the loyalty (忠) of Gwon Dumun, the chastity (節) of his concubine Kang Sosa (姜小史), and the filial duty (孝) of his son Gwon Ju(權𪐴). By contrast, Eungamji is believed to have originated from the observations of Jeong Heochun (鄭虛春), who was a servant who experienced the events. Lee Munju (李文柱), who served as the magistrate of Pyeongchang, later recorded this account and their descendants subsequently refined it into a literary work. In this regard, Hoguilrok can be viewed as a diary that faithfully preserves the virtues of loyalty, filial duty, and chastity, passed down with the interest of Confucian scholars. By contrast, Eungamji appears to have been shaped by the efforts of local residents seeking recognition from the central government for their ancestors’ loyalty. Although both works are silki literature based on the same event, the differing social status and perspectives of the authors has resulted in distinct narrative intentions and content. Hoguilrok can be considered a “narrative of fact” based on Gwon Dumun’s personal experiences, while Eungamji is a “narrative of memory,” which is embellished with literary fiction. The combination of fact and fiction in Eungamji makes the work a unique example of practical literature that warrants special attention.

#『호구일록』(虎口日錄, Hoguilrok) #『응암지』(鷹巖誌, Eungamji) #실기문학(Silki literature) #권두문 (Gwon Dumun) #평창 응암굴 (Eungam Cave in Pyeongchang)

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