“요한계시록의 인간론에 비추어 본 인간의 속성”

강대훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강대훈 (총신대학교)

저널정보: 한국교회법학회 교회와 법 교회와 법 제11권 제1호

발행연도: 2024.8

수록면: 112 - 139 (28page)

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“요한계시록의 인간론에 비추어 본 인간의 속성” 본 논문은 소수의 사치를 위해 다른 인간을 철저히 수단시한 모습을 반영하는 요한계시록의 인간론을 분석함으로써 인공지능을 경제적 목적으로 사용하는 주체의 부정적인 측면을 예측하고 어떤 윤리적 지침이 필요한지 살펴본다. 이를 위해 요한계시록에 나타난 인간의 속성에 대한 해석에서 지혜를 얻고자 한다. 첫째, 요한계시록에서 인간을 지칭하는 용어인 ‘프쉬케’가 사용된 본문은 인간의 여러 모습을 묘사한다. 계시록 6:9과 20:4에서 “영혼들”은 신실한 믿음 때문에 죽은 신자들로서 새 하늘과 새 땅을 기다리면서 하늘에 있다. 이들은 땅의 관점에서는 효용성이 없고 가치 없는 존재로 죽임을 당했으나 하나님의 시각에서는 참으로 존귀하다. 하나님께 가까이 있으며(6:9-11) 천 년 동안 하늘에서 통치하는 지위를 얻었다(20:4). 바벨론이 상징하는 로마는 탐욕을 채우는 수단으로 인간을 노예로 매매했다(18:12-13). 그러나 인간은 당시에 노예를 지칭한 “몸들”이 아니라 “인간의 영혼들”, 즉 사람의 생명이다. 인간은 자신의 욕망을 채우려고 다른 인간을 착취하는 잔혹성과 비정함을 보인다. 둘째, 짐승과 거짓 선지자의 멸망을 묘사하는 요한계시록 19:19-21에서 짐승은 인간이다. 본문은 부와 권력을 가진 인간이 목적이 되는 위험성을 지적한다. 셋째, 계시록에 나타난 재앙의 장면은 인간을 재앙의 원인으로 묘사한다(6:1-8; 9장). 재앙에 등장하는 혼합체(하이브리드)는 기괴한 생김새와 인간의 모습을 갖고 있는데, 이는 악이 모습을 취하고 있음과 악을 행하는 인간이 짐승의 특징을 드러냄을 의미한다. 넷째, 지상의 인간은 일반적으로는 짐승의 권위에 복종하지만 모두 어린 양의 피를 통해 속량을 받아야 하는 대상이다(예, 11:11-13; 15:4; 21:3). 결론적으로 인간이 목적이 되거나 수단이 되는 것은 재앙이며, 인간은 어린 양이 피를 흘려 속량하고자 하는 가치 있는 존재다.

Human Nature in Light of Anthropology in the Book of Revelation Kang, Daehoon * The purpose of this paper is to explore human nature in light of the anthropology in the Book of Revelation, particularly with regard to ethical concerns surrounding artificial intelligence. First, the term “psyche” (ψυχή) used in Revelation to refer to the lives of humans depicts various aspects of humanity. In Revelation 6:9 and 20:4, the souls are the faithful believers who were killed for their faithful testimony on earth and are in heaven.* Professor of Chongshin University & Seminary, Pastor. From an earthly perspective, they were treated poorly as seemingly useless and worthless, but from the heavenly perspective they are truly precious. They are close to God (6:9-11) and have been given the authority to reign in heaven for a thousand years (20:4). In addition, Babylon, symbolizing Rome, traded humans as slaves (“bodies”) to satisfy her greed (18:12-13), but humans are not the “bodies”but “the souls of humans,”i.e., human lives. It is a tragedy as it is humans who exploit other humans to pursue their desires. Second, in Revelation 19:19-21, which shows the destruction of the beast and the false prophet (=the second beast), the beast represents a human being as this image symbolizes the Roman emperor or the imperial power. Third, the plagues in Revelation depict humans as the cause of disasters (6:1-8; chap. 9). The hybrids appearing in these plagues have bizarre appearances and human features, indicating that evil operates significantly in the form of humans. Fourth, those who are on earth and the nations are tended to submit to the authority of the beast but are expected to be redeemed by the blood of the Lamb (e.g., 11:11-13; 15:4; 21:3). The concept of humans in Revelation is particularly important for employers who use AI for economic profits. The seer John shows that a human being should neither be the purpose nor the means of other humans. Humans are also presented as valuable beings whom the Lamb seeks to redeem with his blood.

#인공지능과 인간 #인간론 #요한계시록의 영혼 #노예 #선과 악 #AI and Human #Anthropology #The Souls in Revelation #Slavery #Good and Evil

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