『고사기(古事記)』의 조화삼신과 삼신사상의 비교고찰

Q: 이 논문에서 정의한 조화삼신이란 무엇인가?

조화삼신은 『고사기』 서문에서 하늘과 땅이 처음 나뉘어졌을 때 조화의 머리가 되었다고 설명된 아메노미나카누시 신, 다카미무스히 신, 카무무스히 신을 칭한다. 이들은 태초 우주의 창조를 의미하며, 특히 아메노미나카누시 신은 우주를 주재하는 최고신으로 관념적으로 창출된 신이다.

Q: 『고사기』의 조화삼신이 한국의 삼신사상과 어떻게 다른가?

연구 결과, 『고사기』의 조화삼신은 한국 삼신사상의 '생명의 근원으로서의 삼신' 의미나 '삼신일체' 사상을 찾아보기 어렵다. 일본의 조화삼신은 세계 창조에 관여하는 존재로만 언급되며, 조화·교화·치화와 같은 뚜렷한 역할 구분이 나타나지 않는다. 또한, 조화 의미도 명확히 드러나지 않는다는 차이가 있다.

김철수

doi:10.47527/JNAH.2025.02.12.131

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김철수 (중원대)

저널정보: 한국유라시아연구원 유라시아문화 유라시아문화 제12권

발행연도: 2025.2

수록면: 131 - 167 (37page)

DOI: 10.47527/JNAH.2025.02.12.131

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『고사기』의 서문에서 ‘하늘과 땅이 처음 나뉘어지자, 아메노미나카누시 신과 다카비무스히 신 그리고 카무무스히 신은 조화의 머리가 되었다’고 설명하면서 세 신은 조화삼신으로 칭해졌다. 조화삼신이 가지는 의의는 태초의 우주의 창조라고 말할 수 있다. 고천원의 머리가 되는 아메노미나카누시 신은 이름 그대로 하늘의 중앙에 존재하며, 이 말은 우주를 주재하는 신이라는 의미이다. 이 신은 실제로 옛날부터 신앙되어 온신이 아니라 기기(記紀)가 편찬될 무렵에 하늘(天) 중심의 주재신(主宰神)이라는 고도로 추상적인 성격을 지닌, 관념적으로 창출(創出)된 신으로 다루어진다. 그 경우 하늘 중앙에 위치해 있으며, ‘태일(太一, 泰一)’, ‘천황태제(天皇太帝)’ 등으로 불려진 북신(北辰) 혹은 북극성의 신격에 관심을 갖게 되는데, 일본의 ‘천황’ 호칭도 여기서 유래했고, 천황이 일본의 중심인 최고의 권력인 것처럼, 아메노미나카누시 신도 하늘의 중심에 있는 최고신으로 위치 부여된 것이다. 다카미무스히 신은 나중에 신들을 파견하는 신으로 등장하기도 하고, 일본서기에서는 황조(皇祖)로 기록되어 있어 일본국가의 기원에 영향을 많이 준 신이다. 그리고 카무무스히 신은 지상의 만물 생성을 이루는 역할을 맡아 공간적으로 대립되는 성향을 지니고 있다. 7세기 후반 격변의 시대를 맞아, 일본이 편찬한 『고사기』에는 타카미무스히 신을 포함한 조화삼신이 구상되었고, 이즈모 계통의 카무무스히 신과 더불어 온 우주를 주재하는 아메노미나카누시 신이 내세워졌던 것이다.
일본역사의 삼신은 삼신사상에서 보이는 ‘생명의 근원으로서의 삼신’ 의미도 보이지 않고, ‘삼신일체’ 사상도 찾아보기 어렵다. 다만 ‘세계의 창조’에 관여하는 존재로 말해지고 있을 뿐이다. 또 역사전개 과정에서 우주 만유는 삼신이 깃들어서 존재한다고 보는 천일ㆍ지일ㆍ태일이나 환인ㆍ환웅ㆍ단군에서 보이는 삼신사상과 연결되어 설명되기도 어렵다. 일본의 조화삼신에서는 조화 의미를 뚜렷하게 찾아볼 수도 없다. 다만 조화삼신은 우주의 창조에 기여하며 그 중 최고신인 아메노미나카누시 신은 하늘 중앙에 위치하여 우주를 주재한다고만 할 뿐이다. 타카미무스히 신과 카무무스히 신은 무스히 신으로 알려져 있고, ‘무스히’는 만물을 생성하는 영이(靈異)한 힘(力)으로 해석된다. 이 두 신은 천지가 처음 시작될 때 근원적인 생성 에너지이며, 타카미무스히 신은 고천원에, 카무무스히 신은 위원중국에서 활약하면서 신대(神代) 전체가 전개되고 세계 형성의 원동력 역할을 담당하고 있다. 더욱이 타가미무스히와 가무무스히를 하나의 신[二神一體], 곧 무스히 대신으로 포착하기도 하고, 타가미무스히 신을 남성신, 가무무스히신을 여성신으로 보기도 한다. 삼신신앙의 흔적을 일본의 산신(産神)신앙에서 찾을 수도 있어 무스히 신의 신격을 조신(竈神)으로 보거나 수명을 관장하는 신[司命神], 출산의 신으로 해석되기도 한다.

In the preface to Kojiki, it is explained that “when heaven and earth were first divided, the gods Ame-no-Minakanushi, Takabimusuhi, and Kamumusuhi became the heads of creative change,” and the three gods were referred to as the three gods of creative change. It can be said that the significance of the Trinity of Creative change is the creation of the universe in the beginning. As the name suggests, the god Ame-no-Minakanushi, who is the head of the ancient heavens, exists in the center of the sky, which means that he is the god who rules the universe. This deity is not really regarded as an ancient belief but as a conceptually created deity with a highly abstract character of a heaven-centered presiding deity at the time of the compilation of the Qi. In this case, they are interested in the deity of the North God or the North Star, which is located in the center of the sky and is called “Taeil” or “Emperor Taiji”, and this is where the title “Emperor” of Japan comes from, and just as the Emperor is the supreme power at the center of Japan, the Ame-no-Minakanushi is also positioned as the supreme deity at the center of the sky. Takamimusuhi later appeared as a god who sent gods, and was recorded as the Emperor in the Nihon-Shoki, and was a god who greatly influenced the origin of the Japanese nation. In addition, the god Kamumushi is responsible for the creation of all things on earth, and has a tendency to be spatially opposed. In the second half of the 7th century, in the era of upheaval, the Kojiki compiled by Japan envisioned the Three Gods of Creative change, including the god Takamimusuhi, and the god Ame-no-Minakanushi, who ruled the entire universe, along with the god Kamumusuhi of the Izumo lineage, were put forward.
The three gods in Japanese history do not have the meaning of “three gods as the source of life” as seen in the idea of three gods, and it is difficult to find the idea of “three gods.” It is only said that it is involved in the “creation of the world.” In addition, in the course of historical development, it is difficult to explain all things in the universe in connection with the tritheistic idea shown in Cheon-il, Ji-il, and Tae-il, or Hwanin, Hwanwoong, and Dangun, which believe that the three gods dwell and exist. Nor can the meaning of creative change be clearly found in the Japanese triad of creative change. It is only said that the three gods of creative change contribute to the creation of the universe, and that the supreme deity, the god Ame-no-Minakanushi, is located in the center of the sky and rules the universe. Takamimusuhi and Kamumusuhi are known as Musuhi Gods, and “Musuhi” is interpreted as the spiritual force that generates all things. These two gods are the original generative energies at the beginning of heaven and earth, and Takamimusuhi is active in the Heaven and Kamumusuhi is active in the earth Dynasty, and the entire divine belt unfolds and plays a role in the formation of the world. Moreover, some people see Tagamimusuhi and Kamumusuhi as one god, or Musuhi, and they see Tagamimusuhi as a male deity and Kamumusuhi as a female deity. Traces of the triadism can be found in the Japanese belief in mountain gods, and it can be interpreted as the god of Musuhi as a goddess, or as a god of lifespan or a god of childbirth.

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