韓·中호수시에 대한 트랜스 동아시아적 접근

Q: 이 논문에서 정의한 트랜스 동아시아란 무엇인가?

트랜스 동아시아는 동아시아 국가 간의 경계를 넘나들며 어떠한 개념이나 현상이 이동, 혼합, 전환되는 문화적 교섭의 과정을 가리킨다. 이는 외부에서 전래된 요소가 자국의 역사적, 사회적 맥락 속에서 현지화되었을 때 비로소 그 성격을 얻게 된다. 전파와 수용, 그리고 의미의 확장을 내포하는 개념이다.

Q: 한국과 중국의 호수시에서 벼슬길의 고난을 표현하는 방식은 어떻게 다른가?

연구 결과, 중국 문인은 벼슬길의 어려움을 조력자의 부재에서 찾는 경향이 강한 반면, 한국 문인은 실패의 원인을 스스로의 부족함에서 찾으며 보다 내면화된 정서를 드러낸다. 이는 같은 제도를 수용하면서도 각 문화 내부에서 변형되고 재해석되는 트랜스 동아시아적 사례로 볼 수 있다.

김서연

doi:10.46612/kjcll.2025.09.101.43

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저자정보: 김서연 (고려대학교)

저널정보: 한국중어중문학회 중어중문학 中語中文學第101輯

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본고는 한국과 중국의 호수시를 대상으로 ‘호’를 시제에 포함한 한국시 2,280수와 중국시 263수를 분석하였다. 구글 지도로 시각화한 결과, 중국의 호수시는 장강 유역을 중심으로 한 분포가 두드러졌으며, 특히 태호는 특정 연작시의 영향으로 빈번히 등장했으나 실질적으로는 동정호가 가장 큰 상징성을 지니는 호수로 기능하였다. 이에 비해 한국의 호수시는 한강 유역을 세분하여 다양한 공간을 설정하고, 석호·저수지 등도 호수적 경관으로 인식하는 폭넓은 공간 감각을 보였다. 바이그램 분석에서는 양국 모두 ‘不知’, ‘千里’ 등 『전당시』와 유사한 양상을 보였다. 다만 거리 감각 표현에서 중국은 ‘千里’를, 한국은 ‘十里’를 선호하는 차이를 나타냈다. 이를 바탕으로, 본고는 벼슬길의 고난, 은일생활의 추구, 이별의 정회라는 네 주제로 양국의 호수시를 비교하였다. 벼슬길을 노래한 시에서 중국 문인은 적극적으로 관직에 나아가기보다 천거를 기다리는 태도를 보였고, 한국 문인은 실패의 원인을 스스로의 부족함에서 찾는 내면화된 정서를 드러냈다. 은거의 공간으로서 호수는 중국에서는 여전히 국가에 대한 관심과 복귀의 가능성을 품은 장소였으나, 한국에서는 그 배경이 되는 공간 자체의 의미화가 강조되었다. 이별을 다룬 시에서는 중국이 자기 감정을 중심에 둔 자의식적 표현을 보인 반면, 한국은 떠나는 이를 배려하는 정서가 두드러졌다. 이러한 양상은 동일한 호수라는 경관일지라도 문화적 수용과 정서적 해석의 층위에서 서로 다른 의미로 변용됨을 보여주며, ‘트랜스 동아시아’적 관점에서 볼 때 한국의 호수시는 중국의 형식과 정서를 일정 부분 수용하면서도 토착의 자연환경과 문화적 감수성에 맞추어 재구성한 결과라 할 수 있다.

This study offers a comprehensive examination of Korean and Chinese poetry centered on lakes. An analysis of 263 Chinese lake poems revealed that while Lake Tai appeared most frequently, this prominence seems attributable to the influence of specific series of linked poems. In substantive terms, Dongting Lake functioned as the most symbolically significant site. A spatial visualization of the lake references indicated a marked geographical concentration around the Yangtze River basin. Furthermore, a bigram analysis suggested that Tang lake poetry reflected the general linguistic tendencies of the 『Quan Tangshi』.
A review of 2,280 Korean lake poems showed that poets often employed Chinese and Japanese lakes as poetic settings, subdivided the Han River basin into smaller “lake-like” spaces, and even recognized reservoirs as lakes. While bigram analysis revealed vocabulary patterns similar to those in Chinese poetry, a notable difference emerged in expressions of spatial perception: Chinese poets tended to favor “a thousand li”, whereas Korean poets more frequently used 十“ten li”, indicating divergent affective distances in spatial imagery.
The study also conducted a thematic comparison of recurring motifs in the two literary traditions. In poems addressing the hardships of officialdom, Chinese poets often adopted a passive stance—awaiting recommendation rather than actively pursuing office—whereas Korean poets tended to attribute failure to their own shortcomings, revealing a more introspective tone. Yet, both groups shared a lingering attachment to public office. As spaces of reclusion, lakes in Chinese poetry frequently served as places for waiting to be recognized, while keeping open the possibility of returning to national service; in Korean poetry, emotions were more often projected onto the surrounding landscape, with greater emphasis placed on the symbolic meaning of place rather than on the act of withdrawal itself. Finally, as settings for parting, lakes held common symbolic value in both traditions. In Chinese works, parting often appeared as self-conscious emotional expression, seemingly directed toward others but ultimately centering on the poet’s own feelings. In contrast, Korean works more distinctly prioritized the emotional well-being of the one departing. These comparisons demonstrate that, even when sharing the same lake scenery, cultural reception and emotional interpretation could diverge, illustrating a facet of trans–East Asian adaptation and transformation.

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