수행에서 기념으로 : 돈황 막고굴 제285굴의 선정禪定 도상과 후원자 정체성

하정민

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자료유형: 학술저널

저자정보: 하정민 (계명대학교)

저널정보: 덕성여자대학교 인문과학연구소 인문과학연구 인문과학연구 제41호

발행연도: 2025.8

수록면: 9 - 48 (40page)

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돈황敦煌 막고굴莫高窟 제285굴은 서위西魏 대통大統 4-5년(538-539)에 조성된 석굴로 천장 , 에 36구의 선정 비구 도상과 석굴 내 좌우벽에 측실이 마련된 구조를 근거로 승려들의 선정 수행을 위한 선굴禪窟로 여겨져 왔다 본고는 근래 새로이 밝혀진 조사 결과들을 종합하여 이 석굴이 실제.수행 공간이 아니라 고승을 기리고 선정 수행을 기념하기 위한 공간으로 조성되었다고 해석한다. 중앙아시아 지역의 실제 선굴들이 외딴 곳에 위치하며 단순하고 기능적인 구조를 보이는 데 반해, 이 석굴은 다른 석굴들과 인접해 있고 매우 화려하고 복잡한 도상 프로그램을 지니고 있다 또한. 서벽 감실에 배치된 마혜수라천摩醯首羅天과 태양신 달의 여신 등의 묘사는 불교를 넘어서 복합 , 적 종교 관념을 보여주며, 이는 소그드계로 보이는 공양자들의 문화적 배경이 석굴 기획에 반영된 것으로 판단된다 측실 내부 안쪽 벽면에 희미하게 남아 있는 선정 비구 이미지는 이곳이 실제로 선 수행을 위한 공간이 아니었음을 시사한다 . 결국 제285굴은 '선정'이라는 불교적 이상을 시각화하며 수행의 실천보다 기념의 도상으로 기능한 공간으로 볼 수 있다. 이러한 관점에서 이 석굴은 6세기 전반 돈황에서 다양한 후원자 집단의 종교적 염원과 문화적 정체성이 석굴 예술로 구현된 양상을 보여주는 중요한 사례이다.

Mogao Cave 285 at Dunhuang, constructed during the 4th-5th years of the Datong era (538-539) under the Western Wei dynasty, has long been interpreted as a meditation cave based on its structural features, including 36 meditation monk figures on the ceiling and side chambers along the walls. This study synthesizes recent research and archaeological findings to argue that Cave 285 was not designed for actual meditative practice, but rather served as a commemorative space honoring eminent monks and idealizing meditation practice. Unlike authentic meditation caves in Central Asia, which are located in remote areas with simple, functional structures, Cave 285 is situated adjacent to other caves and features elaborate, complex iconographic programs. The analysis reveals that the cave's spatial configuration, including cramped side chambers and open layout, would have been unsuitable for sustained meditation practice. The western wall displays a sophisticated array of deities including Maheśvara, solar and lunar deities, demonstrating syncretic religious concepts that extend beyond Buddhism. This religious pluralism reflects the cultural background of Sogdian patrons who played a central role in the cave's planning and construction. Archaeological evidence, including faint meditation monk images discovered on the inner walls of the side chambers, suggests these spaces were designed for visual display rather than actual practice. The repeated imagery of idealized meditation monks throughout the cave appears to depict not actual meditative practice, but rather to commemorate revered masters or to visualize and idealize meditation as an ideal. Cave 285 exemplifies how 6th-century Dunhuang Buddhist culture was creatively adapted to meet the needs of multicultural patron communities, demonstrating the complex relationship between religious ideals and practical patronage in early Silk Road Buddhism.

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