『소년이 온다』가 구하는 순수한 사랑의 의미 고찰

Q: 이 논문에서 정의한 순수한 사랑이란 무엇인가?

순수한 사랑은 삶과 죽음, 주체와 타자를 무차별하게 여기며 어떤 기의로도 환원될 수 없는 '비-존재의 순수함'을 동일시하는 것이다. 이는 타자의 본원적 결핍을 자기의 결핍으로 끌어안아 향유할 수 있는 극진한 사랑으로, 도착, 강박, 불안, 우울을 넘어선 이상적인 동일시를 의미한다.

Q: 『소년이 온다』에서 주체가 순수한 사랑을 내면화하는 과정은 어떠한가?

연구 결과, 주체는 피학적 외상에서 시작하여 동호의 형상을 좇고, 도덕적 강박으로 전유하며, 불안을 느끼고, 죽은 동호와 완전한 동일시를 이루는 과정을 거친다. 이 지난한 과정을 통해 주체는 궁극적으로 살아있는 동호의 순수한 사랑을 내면화하게 된다.

이인표

doi:10.18658/humancon.2025.12.173

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이인표 (국민대학교)

저널정보: 인문콘텐츠학회 인문콘텐츠 인문콘텐츠 제79호

발행연도: 2025.12

수록면: 173 - 194 (22page)

DOI: 10.18658/humancon.2025.12.173

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이 논문은 『소년이 온다』(한강, 2014)가 구하는 순수한 사랑의 의미를 고찰한다. 소설은 5·18 광주민주화운동을 제재로 한다. 이는 소설에서 독자가 우선 민주항쟁의 정신을 구하게 한다. 실제 소설은 4장을 중심으로 “세상에서 가장 거대하고 숭고한 심장”으로 국가 폭력에 저항한 정신을 핍진하게 형상화한다. 하지만 이 소설 전체는 항쟁의 주체뿐만 아니라 다양한 주체들에게 동호라는 순수한 “소년이 오는” 세계를 형상화했다고 볼 수 있다. 작가의 말처럼 소설은 “동호에게 매달려 사랑이 아닌 다른 말로는 설명할 수 없는” 것을 구하는 과정의 서사다.
작가는 타자의 고통과 죽음을 극진히 끌어안는 주체를 형상화해왔다. 최근 『소년이 온다』 등을 통해 역사적 트라우마를 다루는 것은 한층 극단적인 타자의 고통 속에서 이를 끌어안을 수 있는 주체를 표현하기 위한 것이라고 볼 수 있다. 논문이 『소년이 온다』에서 역사적인 트라우마를 지양하는 성숙한 역사주의를 탐색하기보다 역사를 향해 순수한 사랑을 체현하는 “소년이 오는” 세계를 탐색하는 이유는 여기에 있다.
즉 논문은 소설의 서사를 동호라는 순수한 소년이 “점점 더 가까이 걸어오는” 과정으로 분석한다. 이는 정신분석학적 관점에서 타자를 향한 주체의 동일시가 발전하는 과정으로 이해할 수 있다. 이 논문은 소설의 주체가 자기를 예속시킴으로 ‘사랑하는’ 타자를 자기와 동일시했던 도착적 수준에서, 결국 예속시키지 않고 랑하는 순수한 타자를 동일시하는 전이의 수준에 이르는 과정을 차례로 탐색한다. 이는 이 소년이 체현하는 순수한 사랑의 의미를 주체가 점차 깨닫는 과정이다. 그리고 이는 참혹한 역사적인 트라우마에 부딪힌 주체가 도착, 강박, 불안, 우울, 향유를 경유함으로 결국 순수한 사랑의 의미를 완전히 내면화하게 되는 지난한 과정을 뜻한다.

This paper examines the meaning of pure love in Human Acts (2014) by Han Kang. The novel takes the May 18 Gwangju Democratization Movement as its subject matter, thereby urging readers to seek first the spirit of the democratic uprising. Centering on Chapter 4, the novel vividly renders this spirit of resistance against state violence as “the world’s largest and most noble heart.” However, the novel as a whole portrays not only the subjects of the uprising but also various other subjects, for whom a world in which the pure boy Dong-ho “is coming” is gradually formed. As the author herself notes, the novel narrates the process of pursuing “something that cannot be described by any word other than love,” a pursuit that clings to Dong-ho.
Han Kang has consistently portrayed subjects who devotedly embrace the suffering and death of others. Her recent engagement with historical trauma, especially in Human Acts, may be understood as an attempt to depict a subject capable of embracing increasingly extreme forms of the Other’s suffering. For this reason, this paper does not aim to explore a mature historicism that overcomes historical trauma; rather, it examines the world of “the boy is coming,” in which a pure love toward history itself is embodied.
Accordingly, this paper analyzes the novel’s narrative as the process through which Dong-ho, the pure boy, “comes ever closer.” From a psychoanalytic perspective, this process can be understood as the development of the subject’s identification with the Other. The paper traces, step by step, the subject’s movement from a perverse level of identification—where the subject identifies with the beloved Other by subjugating the self—to the level of transference, in which the subject ultimately identifies with the beloved Other without subjugation. This trajectory represents the gradual realization, on the part of the subject, of the meaning of the pure love embodied by the boy. It also designates the arduous process through which a subject confronted with devastating historical trauma ultimately internalizes the meaning of pure love completely by passing through perversion, obsession, anxiety, depression, and jouissance.

#한강 #소년이 온다 #동호 #동일시 #향유 #순수한 사랑 #Han Kang #Human Acts #Dong-ho #Identification #Jouissance #Pure Love

국문초록
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 동호가 체현하는 순수한 사랑의 범박한 형상
Ⅲ. 피학적 외상으로 구할 수 없는 동호의 형상
Ⅳ. 피학적 외상의 극복이 배태하는 동호의 형상
Ⅴ. 양심적 강박 히스테리가 전유한 동호의 형상
Ⅵ. 불안 히스테리가 동일시하려는 동호의 형상
Ⅶ. 우울한 주체가 동일시하는 죽은 동호의 형상
Ⅷ. 살아 있는 동호, ‘소년이 오게’ 하는 동일시
Ⅸ. 나가며
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