한국 여성의 개명(改名)과 자아 찾기 - 인정을 위한 의례적 실천-

Q: 이 논문에서 정의한 인정 의례란 무엇인가?

인정 의례는 개인이 사회의 제도적 권위를 전유하여 자신의 존재를 새롭게 승인받고 정당화하는 역방향적 의례적 실천이다. 이는 사회적 약자가 지배 질서에 대한 비판적 응답으로 자신의 정체성을 재구성하고, 사회적 승인을 요청하는 아래로부터의 행위로 기능한다. 이를 통해 주체는 심리적 치유와 정체성 재구성을 이룬다.

Q: 한국 여성의 개명이 개인의 삶에 미치는 주요 효과는 무엇인가?

연구 결과, 한국 여성의 개명은 심리적 치유와 자기 긍정, 대인관계 속 사회적 인정, 그리고 삶의 개척적 전환이라는 다층적 효과를 발휘한다. 제보자들은 개명을 통해 과거 이름과 관련된 부정적 경험에서 벗어나 자존감을 회복하고, 주체적인 자아를 탐색하며 새로운 정체성을 재확립하는 계기로 삼았다.

이진교

doi:10.38078/ACF.2025.10.82.151

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저자정보: 이진교 (국립경국대학교)

저널정보: 비교민속학회 비교민속학 比較民俗學第82輯

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현대 한국 사회에서 여성의 개명(改名)은 단순한 이름 변경이 아니며, 제도적 허용을 발판삼아 자아 회복과 사회적 승인을 추구하는 문화적 실천으로 자리잡고 있다. 이름을 새로 짓는 행위는 인간으로 하여금 자신의 존재와 삶의 의미를 다시금 성찰하게 만든다. 특히 여성의 개명은 그것을 실천하는 주체의 심리적 치유와 정체성의 재구성, 그리고 사회적 승인 요청이 맞물린 복합적 과정으로 이해될 수 있다. 이러한 문제의식에 착안하여 이 연구는 현대 한국 여성의 개명을 ‘인정 의례’ 또는 ‘인정을 위한 의례적 실천’으로 개념화하여, 사례 분석에 기반한 민속지적 방법을 통해 그 문화적 의미와 구조를 분석하였다.
개명의 과정은 반 게넵이 제시한 통과의례의 ‘분리-전이-통합’과 유사한 구조를 띤다. 과거 이름과의 결별(분리), 새로운 이름을 수용하는 전이적 실천(전이), 사회 속에서 새 정체성이 승인되는 과정(통합)으로 구성되는 것이다. 동시에 여성의 개명은 제도와 권위의 언어를 자신의 방식으로 전유하고, 정체성 재구성의 계기가 된다. 과거의 명명(命名)이 가부장적 질서와 혈통 중심의 권력 구조 속에서 이름을 부여하는 제도였다면, 여성의 개명은 그러한 질서에 균열을 내고 자기 존재를 새롭게 인정받으려는 의례적 실천으로 기능하는 것이다. 이로써 명명 권력의 위계는 ‘위로부터의 승인’에서 ‘아래로부터의 승인 요청’이라는 역방향적 의례 수행으로 이행된다.
이러한 맥락에서 개명은 가부장적 명명 체계와 질서에 대한 비판적 응답이자, ‘자아의 재명명’을 통한 사회적 재탄생의 과정으로 이해될 수 있다. 나아가 여성의 개명은 심리적 치유, 종교적 실천, 사회적 승인 그리고 관계적 연대를 아우르는 복합적 문화현상으로 드러난다. 따라서 여성 개명에 관한 민속학적 연구는 현대 한국 사회의 인정 구조와 주체성 형성 방식을 재해석할 수 있는 유의미한 실마리를 제시할 수 있다.

In contemporary Korean society, women’s name change functions not merely as the alteration of a name, but as a culturally embedded practice that seeks personal restoration and social recognition, building upon institutional permission. While traditional naming operated within patriarchal norms and lineage-based power structures, women’s name change introduces symbolic ruptures in such systems and serves as a ritual practice aimed at revalidating one’s existence. Grounded in this perspective, the present study conceptualizes women’s name change as a form of “ritual of recognition” or “ritualized practice for recognition,” and ethnographically analyzes its cultural meanings and structural features based on case studies and interviews.
The act of renaming prompts individuals to reflect upon their existence and the meaning of their lives. In particular, women’s name change is understood as a complex process in which psychological healing, reconstruction of identity, and the desire for social recognition converge. Moreover, the process reflects the tripartite structure of separation-transition-incorporation found in Van Gennep’s theory of rites of passage: separation from the former name, a liminal practice of adopting a new name, and incorporation into society through the acknowledgment of a renewed identity. At the same time, women reappropriate and reconstruct the language of institutional authority through the name change process. In doing so, the practice transforms the naming system—traditionally bound to “approval from above”—into a ritual that enacts a “request for recognition from below.”
In this context, name change can be interpreted as both a critical response to patriarchal naming systems and a ritual process of social and psychological rebirth through the “renaming of the self.” Furthermore, women’s name change emerges as a multifaceted cultural phenomenon that encompasses psychological healing, religious practices, social validation, and relational solidarity. Hence, a folkloristic approach to women’s name change offers a meaningful pathway to reinterpret the structures of recognition and the formation of subjectivity in contemporary Korean society.

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