게할더스 보스의 특별계시와 모세 시대

강웅산

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강웅산 (총신대학교)

저널정보: 신학지남사 신학지남 神學指南 제92권 제4집(통권 제365호)

발행연도: 2025.12

수록면: 75 - 128 (54page)

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본 논문은 게할더스 보스의 『성경 신학』 가운데 “모세 시대의 특별계시”를 고찰하였다. 보스가 모세라는 인물을 통해 계시의 점진성을 어떻게 설명하는지, 그리고 모세가 계시의 형식과 내용에 어떤 연관성이 있는지 탐구하였다. 모세는 족장들에게 주어졌던 약속들을 성취하는 회고적(retrospective) 위치와 함께 오실 그리스도를 향한 전망적(prospective) 위치를 동시에 점한다. 모세는 이스라엘에 대하여 단순히 통치자가 아니라 이스라엘이 모세를 믿는 것은 곧 하나님을 믿는 것과 연결되었으며, 이는 신자가 그리스도를 신뢰하는 것에 대한 원형(prototype) 역할을 했다. 계시의 점진성 관점에서 모세라는 인물 자체가 그 시대의 계시를 규정하는 결정적 도구로 기능한 것이다.
족장 시대와 달리, 모세 시대의 계시는 신적 임재를 객관화하고 지속시켰다. 계시는 족장 시대의 일시적인 여호와의 나타남에서 지속적인 내주(indwelling)로 전환되었다. “여호와의 사자”, “얼굴”, “이름”과 같은 용어들은 하나님의 인격적 임재를 강화했다. 다른 선지자들이 환상이나 꿈을 통해 계시를 받은 것과 달리, 모세는 직접적인 통로(신 18:18) 역할을 했다. 하나님의 집을 맡은 “충성된 종”(민 12:7)이라는 그의 독보적인 지위는 그가 계시의 형식과 얼마나 깊이 얽혀 있었는지를 잘 보여준다.
구속과 언약은 모세 계시의 핵심 내용을 구성한다. 출애굽은 단순한 해방 사건이 아니라, 그리스도께서 성취하실 영적 구속의 실체를 예표하는 “계시적 사건”이었다. 유월절 제사는 어린양의 “대속적 죽음”의 필요성을 가르쳤으며, 이를 통해 이스라엘은 거룩한 국가적 공동체로 형성되었다. 율법, 특히 정결례와 제사 제도는 이스라엘을 주변 민족과 구별 짓는 종교적 의미를 부여했다. 이러한 제도들은 거룩함이 오직 하나님께서 정하신 피 제사를 통해서만 도달 가능하다는 원리를 세웠으며, 이는 오직 그리스도의 피만이 궁극적인 속죄 제물이 될 수 있다는 신약의 진리로 이어진다.

This paper has examined Geerhardus Vos’s extensive work, “Revelation in the Period of Moses.” We explored how Vos explains the progressiveness of revelation through the figure of Moses, as well as the form and content of the revelation delivered through him.
The primary focus of Mosaic revelation in the Bible is how Moses played a central role in both its form and content. Moses held a retrospective position by fulfilling promises made to the patriarchs, while simultaneously holding a prospective position toward the coming Christ. The relationship between Moses and Israel was not merely one of governance; Israel’s faith in Moses was linked to their faith in God, serving as a prototype for the believer’s trust in Christ. The person of Moses functioned as an instrument to define the revelation of this era.
Unlike the patriarchal era, Mosaic revelation objectified and sustained the divine presence. Revelation shifted from the ephemeral appearance of Jehovah in the patriarchal period to a continuous indwelling. Terms such as the “Angel of the LORD,” “Face,” and “Name” reinforced God’s personal presence. While other prophets received revelation through visions or dreams, Moses served as a direct channel (Deut. 18:18) in receiving revelation. His unique status as a “faithful servant” in charge of God’s house (Num. 12:7) highlights how he was deeply intertwined with the form of revelation.
Redemption and the Covenant form the core content of Mosaic revelation. The Exodus was not merely an act of liberation but a “revelatory event” foreshadowing the reality of the spiritual redemption to be achieved by Christ. The Passover sacrifice taught the necessity of the “substitutionary death” of the lamb, through which Israel was formed a holy national body. The Law, particularly the purity laws and the sacrificial system, provided religious significance that distinguished Israel from surrounding nations. These established the principle that holiness is attainable only through the blood sacrifice ordained by God, leading to the New Testament truth that only the blood of Christ can serve as the ultimate atoning sacrifice.
This paper demonstrates that revelation in the Mosaic period is a stage in the progress of redemptive history, moving “from promise to fulfillment and from presence to indwelling.” Vos concludes from a biblical-theological perspective that through the Mosaic period revelation took the form of concrete historical institutions and laws, all of which ultimately point toward the New Testament reality Jesus Christ.

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