조선후기 직업의식 변화의 특징적 국면

김동건

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김동건 (한국학중앙연구원)

저널정보: 영주어문학회 영주어문 영주어문 제62권

발행연도: 2026.2

수록면: 7 - 34 (28page)

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조선 후기 도시화와 상품경제의 발달은 전통적인 사농공상·양반 중심 질서를 내부로부터 흔들며, 직업·자본·능력을 둘러싼 인식 구조 전반에 근본적인 변화를 초래하였다. 본고는 이러한 변화를 첫째, 자본에 대한 인식 전환, 둘째, 직업의 전문화와 一技一能의 추구, 셋째, 직업을 매개로 한 人格의 발견이라는 세 국면으로 나누어 고찰하였다. 『海東貨殖傳』과 『震閥彙攷續編』 등의 전기류 문헌에서는 富를 더 이상 도덕적 타락의 증거나 숨겨야 할 사적 욕망으로 보지 않고, 생존과 가정 유지, 이웃 구제와 공적 책임 수행의 전제 조건으로 재평가하는 담론을 제시한다. 잔반의 증가와 중인·閭巷人의 자본 축적은 신분과 경제력의 괴리가 발생하며, 자본이 신분·도덕과 분리된 독립적 질서로 인식되기 시작했음을 보여준다. 역관·의관·서리·장인·예인 등 다양한 직업군은 독립된 전문 영역으로 인정되기 시작하였다. 전기류와 야담류 자료에서는 바둑·서예·의술·음악·재담·낭독 등 개별 기예를 지닌 인물을 입전함으로써, 한 개인의 사회적 가치를 평가하는 기준이 출신 가문과 관직에서 능력 중심의 척도로 이동하고 있음을 보여준다. 이는 사농공상의 구분이 위계를 잃어가고, 一技一能이 생계 유지와 사회적 명망을 이루는 직업 질서가 형성되는 국면으로 판단된다. 이러한 전문성의 심화는 담당 직무를 수행하는 개인의 자존감과 자아 인식을 변화시켜, 직업 활동을 단순한 밥벌이가 아니라 인격·기질·윤리를 드러내는 무대로 전환시켰다. 유광진·이익성·김업동·최북 등은 전문 능력을 근거로 신분적 상하에 도전하고 부당한 요구에 저항하며, 직업적 기준에 맞지 않는 관계를 거부하는 모습을 보여준다. 더 나아가 市隱과 奇·狂으로 형상화된 인물상은 직업과 취향·예술·수양이 결합된 삶의 양식을 제시하였다.

Urbanization and the expansion of the commodity economy during the late Joseon Dynasty fundamentally destabilized the traditional social order—predicated on the sa-nong-gong-sang (the Confucian hierarchy of scholars, farmers, artisans, and merchants) and the yangban (aristocracy)—triggering a paradigm shift in the socio-economic perceptions of occupation, capital, and merit. This study examines these transformations through three primary analytical lenses: first, the cognitive shift regarding capital; second, the professionalization of occupations and the pursuit of ilgi-ilneung (specialized skill or singular talent); and third, the emergence of modern selfhood and personality mediated through professional identity. Biographical literature, such as Haedong hwasikjeon (Lives of Korean Wealth-Makers) and the supplements of Jinbeol hwigo, indicates that wealth was no longer framed as a sign of moral corruption or a clandestine private desire. Instead, these texts present a discourse that reevaluates capital as a prerequisite for survival, household maintenance, and the fulfillment of public responsibilities, such as social philanthropy. The rise of impoverished yangban alongside the capital accumulation by the jungin (middle class) and yeohangin (commoners) highlights a growing rift between social status and economic power, signaling the recognition of capital as an independent social order distinct from lineage or morality. Simultaneously, various occupational groups—including interpreters, physicians, clerks, artisans, and entertainers—began to be recognized as autonomous professional domains. Biographies and yadam (unofficial historical tales) document individuals with exceptional expertise in fields such as baduk, calligraphy, medicine, music, storytelling, and recitation. This reflects a transition in the criteria for evaluating social value, shifting from hereditary lineage and government office toward merit-based standards. Consequently, the rigid sa-nong-gong-sang hierarchy eroded, giving way to a new vocational order where specialized skills served as the foundation for both economic livelihood and social prestige. Furthermore, this intensifying professionalism transformed the self-awareness of practitioners, repositioning professional activities as a stage for expressing individual personality, temperament, and ethics. Figures such as Yu Gwang-jin, Lee Ik-seong, Kim Eop-dong, and Choe Buk leveraged their professional expertise to challenge social hierarchies and resist unjust demands, rejecting relationships that compromised their professional integrity. Ultimately, the portrayal of these figures—often characterized as urban recluses (sieun) or eccentrics (gi/gwang)—illustrates a burgeoning lifestyle where occupation, aesthetic taste, and self-cultivation are harmoniously integrated.

#직업의식 #자본 인식 #一技一能 #市隱 #奇 #狂 #Occupational consciousness #Perception of capital #Ilgiyilneung(一技一能) #Siin(市隱) #Gi(奇) #Gwang(狂)

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