선교적 교회와 디아코니아의 통합적 이해

이성곤

doi:https://dx.doi.org/10.14387/jkspth.2026.98.497

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이성곤 (장로회신학대학교)

저널정보: 한국실천신학회 신학과 실천 신학과 실천 제98호

발행연도: 2026.2

수록면: 497 - 520 (24page)

DOI: https://dx.doi.org/10.14387/jkspth.2026.98.497

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본 논문은 선교적 교회론의 핵심 개념인 하나님의 선교(missio Dei)와 디아코니아의 신학적 기초를 통합적으로 고찰함으로써, 디아코니아가 선교적 교회의 본질적 표현임을 규명하는 데 목적이 있다. 현대 교회는 세속화와 탈기독교화라는 상황 속에서 선교와 사회적 책임을 분리하는 이원론적 구조에 직면해 있으며, 특히 디아코니아가 복음전도의 보조 수단이나 선택적 프로그램으로 전락하는 경향을 보여 왔다. 본 연구는 이러한 문제를 교회 중심적 패러다임에서 하나님의 선교 중심적 패러다임으로의 신학적 전환이라는 관점에서 분석한다. 이를 위해 선교적 교회론을 형성한 주요 신학자들의 논의를 검토하고, 현대 디아코니아 신학의 성서적·신학적 의미를 분석한다. 나아가 에큐메니칼 선교 문서들을 통해 선교와 디아코니아의 통전적 관계를 재구성한다. 본 논문은 디아코니아가 교회의 부수적 활동이 아니라, 교회가 하나님의 선교에 참여하는 존재 방식임을 논증하며, 선교적 교회론에 기초한 디아코니아 실천의 신학적 방향을 제시한다. 연구 결과, 첫째, 디아코니아는 삼위일체적 사역의 구체적 현현이자 하나님 나라의 가시화로서 missio Dei 안에서 본질적 의미를 갖는다. 둘째, 케리그마, 코이노니아, 디아코니아는 삼위일체 하나님의 상호내재(perichoresis)와 같이 서로를 침투하고 변형시키는 역동적 관계 속에 있다. 셋째, 성육신 신학에 근거한 말씀과 행위의 통합, 그리고 '예배 이후의 예배'(Liturgy after the Liturgy)로서의 성례전적 세계관이 선교적 교회론과 디아코니아 통합의 신학적 기초가 된다. 넷째, 선교적 디아코니아는 예언적 저항, 지역 교회 중심의 실천, 주변부와의 연대, 에큐메니칼 협력을 통해 구체화되어야 한다. 결론적으로 본 연구는 한국 교회의 본질인 선교적 정체성을 회복하기 위해 하나님 나라 중심적 사고로 전환하고, 만인 제사장직 및 디아코니아직에 기초하여 소외된 이들을 향한 예언적·지역중심적·연대적 디아코니아를 실천할 것을 제언한다.

This study aims to demonstrate that diakonia is an essential expression of the missional church by integratively examining the theological foundations of missio Deiand diakonia, which constitute the core concepts of missional ecclesiology. In the context of secularization and de-Christianization, contemporary churches face a dualistic structure that separates mission from social responsibility, and diakonia has often been reduced to an auxiliary means of evangelism or an optional program of the church. This study analyzes this problem from the perspective of a theological paradigm shift from a church-centered framework to a missio Dei-centered one. To this end, it examines the discussions of major theologians who have shaped missional church theory and analyzes the biblical and theological significance of diakonia in contemporary diaconal theology. Furthermore, this study reconstructs the holistic relationship between mission and diakonia through an examination of ecumenical mission documents. This paper argues that diakonia is not a supplementary activity of the church but a constitutive mode of the church’s participation in God’s mission, and it proposes theological directions for diaconal practice based on missional ecclesiology. The findings of this study are as follows. First, diakonia has essential significance within missio Deias a concrete manifestation of the Trinitarian mission and as a visible sign of the Kingdom of God. Second, kerygma, koinonia, and diakonia exist in a dynamic relationship in which they mutually permeate and transform one another, analogous to the perichoretic interrelationship of the Triune God. Third, the integration of word and deed grounded in incarnational theology, together with a sacramental worldview expressed as the “liturgy after the liturgy,” provides the theological foundation for integrating missional ecclesiology and diakonia. Fourth, missional diakonia should be concretized through prophetic resistance, locally rooted practices, solidarity with the marginalized, and ecumenical cooperation. In conclusion, this study proposes that, in order to recover the missional identity that constitutes the essence of the Korean church, a paradigm shift toward a Kingdom-of-God-centered perspective is necessary, and that prophetic, locally grounded, and solidaristic forms of diakonia should be practiced on the basis of the priesthood of all believers and the diaconal ministry.

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