곽점초간 [노자]의 철학

김백희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김백희 (충북대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제34호

발행연도: 2004.12

수록면: 191 - 225 (35page)

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이 논문은 1993년 중국의 형문시 곽점촌에서 발굴된 초나라 죽간의 문헌 중에서 노자 3종을 분석하여 기왕에 유행되는 백서본왕필본 노자와 비교하여 그 변별성과 유사성을 검토해보고, 노자의 철학체계를 고찰하는 것이다. 춘추시대 말기에 활동한 것으로 보이는 노자의 철학적 문제의식은 바로 이와 같은 전란의 세상을 종식시키고, 인간의 자연스런 본성을 파괴하는 폭력을 해소하며, 조용하고 차분하게 인민(人民)들이 살아가는 아름다운 공동체를 세우는 것이었다. 아직까지 현존하는 최고의 노자 판본인 곽점 초간본의 노자는 이런 노자의 본래적 문제의식을 잘 나타내고 있다.노자가 말하는 도는 우주 만물을 생성하는 본체로서 자연과 사회를 관통하는 객관적이고 근본적인 법칙인 동시에 인간생활의 윤리적인 규범이 된다. 왜냐하면 인간도 만물 가운데 드는 하나의 존재에 불과하기 때문이다. 역동적 본체인 도(道)로 말미암아 생겨난 인간은 도의 운동법칙에 따라 살다가 역동적 본체로서의 우주 만물의 상태로 돌아간다. 그러므로 인간은 도의 법칙을 알아서 그대로 실행하며 살아야 한다는 논리적 귀결을 얻는다. 인간생활의 모든 불행은 이 법칙에 거스르는 제멋대로의 인위적 기준과 질서를 만들어 자기 자신과 그 사회를 구속하는데서 온다. 인간은 그 인위의 일체를 버리고 무위자연의 상태로 돌아가야 한다는 것이 노자의 윤리도덕사회정치 이상의 바탕에 깔린 사상이다.곽점 초간본을 중심으로 노자의 철학체계를 살펴 본 결과, 곽점 초간 노자가 현존하는 최고의 판본이면서 현재까지 유행하는 왕필본이나 백서본 노자와 크게 상치되지 않고, 대체적으로 철학의 체계가 일치함을 알 수 있다.

The problem tackled in this essay is the system of thought on Laozi of Chu bamboo Slips, in Ancient China. As everyone knows, so-called Tao(道) is the hard core concept of Laozi. As Chinese tradition has it, we are indebted to a border guard with philosophical proclivities for the existence of the key Daoist text, the Laozi, also known under the name of its reputed author, Laozi. The text itself is problematic from a scholary point of view and a number of passages are corrupted, and some are so abstruse as to be incomprehensible. I think that the concept of Tao is a multi-dimensional one. The most common rendering of the Chinese term is “Way”, which most closely approximates the original. Tao is the “Way” in both the concrete sense of a road travelled and the more abstract sense of the natural course or route to be followed. According to Laozi, Tao is the way things becomes, the way of process in changing(生滅變化法則) and dynamic reality itself(力動的實在) in the world or cosmos. Therefore the meanings of Tao have two dimensional one. Firstly, Tao is a kind of principle things become. Secondly, Tao is a kind of dynamic reality by itself things become. there is interdependence between principle and dynamic reality in the system of Laozi. Because Tao as a kind of principle is very a principle of dynamic reality in changing cosmos and Tao as a kind of dynamic reality is reality following its principle. Thus Tao is two meanings both principle and dynamic reality. I think that this system of Laozi is the mixed fabric of two ways of thinking, Ontologico- cosmological Thinking and Co-relational Thinking. Co-relational Thinking is concerned about a principle of process in the changing world and Ontologico-cosmological Thinking is concerned about a dynamic reality organize the changing cosmos by self-developing. I designate this mixed fabric of Two ways of thinking to the textile of dual thinking in Laozi.

#Laozi of Chu bamboo Slips #초간본 노자 #도(道) #Tao #역동적 본체 #dynamic reality #Ontologico- cosmological #법칙 #Co-relational #윤리적인 규범

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