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초록· 키워드
崔益翰(1897～?)은 영남 유림 宇 郭鍾錫의 문하에서 전통 학문을 수학하다가, 1917년 경부터는 서울에서 중동학교와 YMCA에서 근대 학문을 접하였다. 독립군 군자금 모집 활동을 하다가 일경에 체포되어 1921년부터 1924년까지 징역을 치렀고, 석방된 후에는 일본 와세다 대학에서 유학하면서 사회주의 사상을 받아들여 사회주의자로서 활동하다가 체포되어 1927년부터 1935년까지 징역을 치렀다. 최익한은 사회주의 활동가였을 뿐만 아니라, 전통학문과 근대 학문을 두루 접하고 국학 고전의 근대적 의미에 대해 깊이 고민하던 근대 지식인이었던 것이다.그는 허생의 실적(1925)이란 글을 통해 연암 박지원의 허생전의 실제 모델을 추적해보며 고전에 대한 근대적 이해의 한 국면을 보여준 이후, 국학 고전의 다양한 유산들을 근대적 시각으로 재해석하는 글들을 발표한다. 특히 주목받은 여유당전서를 독함(1938)을 통해 다산 정약용의 학문적 유산을 철저히 탐구하여, 정약용의 진보적 측면과 시대적 한계를 동시에 밝혀내며, 칭송 일변도의 연구 태도와는 경향을 달리하였다. 최익한은 스스로 전통 탐구의 현대적 의의(1939)라는 글을 통하여 국학 고전을 탐구하는 올바른 자세에 대해 선언하였는바, 전통이란 현재적 진보의 필요에 의해 재구성되는 과거일 뿐이며 과거 전통을 우상화하거나 이상화하여 전통 그 자체에만 매몰되어서는 안된다고 하였다. 사회주의적 ‘과학성’을 담보하는 논리를 국학고전에 적용한 것이다.
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