원효의 화회(和會) 해석학을 통해 본 종교다원주의 - 종교성의 공동기반과 심층적 대화원리 -

김용표

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김용표 (동국대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제56호

발행연도: 2010.6

수록면: 23 - 57 (35page)

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본 논고는 불교의 화합과 회통사상의 전통을 신라 원효(元曉, 607-676)를 통해 재조명하고, 그의 화회(和會)사상이 내포하고 있는 종교다원주의적 함의를 밝히는데 그 목적이 있다. 이 연구에서는 네 가지 문제를 규명하고자 하였다. 첫째, 원효는 불교와 이웃 종교와의 관계를 어떻게 이해했는가? 둘째, 모든 종교의 공동기반을 원효는 어떻게 이해했는가? 셋째, 진리주장에 대한 원효의 화회해석학의 원리는 무엇인가? 넷째, 진리 인식과 대화 방법으로 원효가 제시한 화회해석학의 방법적 원리는 무엇인가? 불교는 전통적으로 다른 종교나 사상에 대하여 관용과 포용적 입장을 보여 왔다. 원효는 붓다의 무쟁(無諍)사상과 대승의 공(空, śūnyatā)사상을 계승하여 모든 경전과 종파의 진리 주장을 회통하는 다원주의적 해석학을 제시하였다. 원효의 화회의 원리에는 불교 내의 다른 진리주장에 대한 화해뿐만 아니라 종교와 사상 간의 대립과 갈등도 해결해 줄 수 있는 원리가 담겨있다. 원효는 보편적 종교와 모든 성인의 가르침의 근원이 되는 공동기반을 불성으로 보는 불성중심 다원주의를 제시하였다. 원효가 불성의 체라고 한 일심은 실체론적 실재관이 아니기 때문에 귀일심원(歸一心源)의 종교경험과 상호 역동적 관계로 파악해야 한다. 다양성과 차이를 인정하는 원효의 화회해석학은 진리주장에 대한 화해의 방법이자 대화의 해석학이었다. 원효는 하나의 주장이나 입장을 펴는 이들에게 총체적인 진리인식 방법을 제시하였다. 원효는 작은 대화가 아니라 큰 대화, 즉 근원적인 심층적 대화의 문을 열어주고 있다. 현대의 대화 방법은 차이에서 출발하여 자신의 입장을 밝히고 상호 이해의 폭을 넓혀가는 방법이 중심이지만 원효는 먼저 진리의 근원의 통찰을 통하여 이 문제를 해결하고자 하였다, 이러한 접근방법은 종교간 또는 이데올로기간의 대화를 위한 심층적 대화법을 시사해 주고 있다.

The present study is concerned with the issues of truth claims in Buddhist tradition focusing on Wonhyo's(607-676)'s theory of reconciliation and harmonization and its implication for contemporary discourse of religious pluralism. Of special relevance to this study are a series of interrelated issues: First, how does Wonhyo understand the relationship between Buddhism and other religions? Second, how does Wonhyo interpret the common ground of universal religions? Third, what is the principle of Wonhyo's hermeneutics of reconciliation and harmonization? Fourth, what is the methodological principle in Wonhyo's hermeneutics as methods of interreligious dialogue?Buddhist attitude to other religions has been regarded as tolerance and inclusivism which is originated by the Buddha. Following Mahayana idea of śūnyatā, Wonhyo develops the idea of pluralistic hermeneutics which harmonizes all disputes and truth claims among the Buddhist traditions. Wonhyo stated in the Thematic Essential of Nirvana-sūtra (Yeolbanjongyo, 涅槃宗要) that it united all sūtras from diverse traditions, returned countless branches of the truth to the one, proved the utmost fairness of Buddha thought, and finally reconciliated many disputes. Wonhyo not only reconciles different interpretations, but also and harmonizes all ambiguity and inconsistency in Buddhist scriptural texts. Wonhyo's intention was to explore the world of one Buddha mind which is a ground of his teaching.Wonhyo's attitudes to the world religions might not basically different from their attitudes towards other Buddhist schools. It stands for plural inclusivism. But this plural inclusivism is not metaphysical or theological; it does not elevate the uniqueness of a truth or its contexts to universal proportions. John Hick says that the great world faiths embody different perceptions and conceptions of, and correspondingly different responses to, the Real or the Ultimate. This view presupposes that there is one ultimate reality behind the world religions. It asserts that one ultimate reality, whether it is divine reality or not, manifests itself in various forms. There is a fundamental difference between such inclusivism and Wonhyo's view on religious pluralism. Wonhyo will not accept a fundamental unity of the world religions. In fact, as we have explored throughout the present study, such an absolute reality is metaphysical and must be deconstructed.Wonhyo's principle of reconciliation and harmonization can be applied to solve conflicting religious and ideological truth claims. Wonhyo proposes the Buddha-nature centered pluralism. For wonhyo, Buddha nature is a common ground for universal religions and great sages's teaching. The one mind as the essence of Buddha-nature is not a view of substantial reality, but it has an experiential dimension. It should be understood from the perspective of religious experience of 'returning one-mind'.Wonhyo's hermeneutics accepts diversity and difference in Buddhist scriptural texts. Wonhyo might be opposed to the traditional doctrinal classification (p'an-chiao, 判敎). Unfolding, limitless and boundless spirit of Wonhyo makes scriptural plurality harmonious. In this way, Wonhyo's hermeneutics might solve the problem of the conflict of truth deriving from scriptural plurality in Buddhism. Wonhyo seems to succeed in establishing the point that all the scriptures point toward one yana. Wonhyo's idea of harmonization and interpenetration of all Buddhist teachings leads to the middle way of scriptural truth.It is a kind of method of dialogue for reconciliation of truth claims. Wonhyo shows methodology of holistic understanding on the ultimate truth. Modern method of dialogue begins with the differences of each position, but Wonhyo try to solve the problem of conflicting truth claim through the insight of penetration on the truth first. An open mind free of all barriers and boundaries, should be the base for dialogue among the religions. Such approach shows us new way of depth dialogue. Wonhyo opens the way of depth dialogue among religions and ideology. Wonhyo's hermeneutics transcends all doctrinal beliefs and thoughts, and denies any dogmatic fixation of the truth or reality. It makes the apparently conflicting scriptures intelligible, and opens a boundless horizon for dialogical discourse.

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