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이 논문은 『天命圖說』의 작자 秋巒 鄭之雲(1509~1561)과 후대에 간행된 그에 대한 저서를 밝힌 것이다. 현재 정지운의 문집은 전해지지 않고 『천명도설』만 전해지고있는 형편이다. 정지운이 처음 제작한 천명도는 『天命圖解』라는 題名으로 최초 간행되었고 정지운의 自序, 鄭秋巒先生天命圖, 圖解 9節, 雜解와 河西金先生天命圖가 전반부에 수록되어 있다. 후반부에는 退溪李先生天命圖와 圖說 10節과 退溪 李滉의 後?가 수록되어 있다. 이후 간행된 『天命圖說』은 정지운의 自序와 天命舊圖와 天命新圖, 圖說 10節과 이황의 後?와 澤堂 李植의 跋文이 수록되어 있다. 『天命圖解』와다른 점은 정지운의 천명도가 이황에 의해 수정되기 이전의 舊圖와 수정된 新圖로나뉘어 수록되어 있고 이식의 跋文이 수록되어 있다.『천명도설』은 임병양란 이후 일본까지 전파되었다. 1651년 일본에서 간행된 『천명도설』은 조선의 『천명도설』과 큰 차이점은 없지만 마지막에 수록된 羅山人 道春의발문을 보면 이미 일본에서 학자들의 수요에 따라 상업적 목적으로 대량 출판되었음을 알 수 있었다.1900년 대에 간행된 『貞肅公秋巒先生實紀』는 「貞夫人順興安氏語錄」·「慕先蹟有感」·「家狀」·「行狀」 등 정지운의 宣揚과 家系를 부각시키기 위해 당시 후손들이 만든 작품들이 수록되어 있다. 그러나 이 책에서는 이황의 「묘갈명」과 박순의 「묘지명」, 이식의 「천명도설발문」 내용과 많은 부분에서 상이하게 기록하고 있다. 특히, 정지운의諡號와 贈職문제, 後嗣의 여부 문제가 상반되고 있는데, 『貞肅公秋巒先生實紀』에서는 뚜렷한 근거를 제시하지 못하고 있다.1993년에 간행된 『秋巒實記』는 『貞肅公秋巒先生實紀』와 비슷한 체계로 구성되어있지만 모두 5권으로 『貞肅公秋巒先生實紀』보다 풍부한 양이다. 이 책은 이황의 수정을 거치지 않은 『천명도해』의 초간본부터 정지운에 관련된 모든 기록을 수록하고있다. 그러나 『貞肅公秋巒先生實紀』에 수록된 2편의 「序文」과 「貞夫人順興安氏語錄」·「慕先蹟有感」·「家狀」·「行狀」·「神道碑銘」 등은 수록되어 있지 않다.권1에 수록된 정지운의 한편의 한시 작품은 주목을 요한다. 이 작품은 정지운의현전하는 한편의 시로 그동안 소재가 불분명 하다가 『사재집』에서 찾아낸 것이다.이 시를 살펴보면 道學詩風과 田園詩風을 느낄 수 있고 만물의 순행을 통해 철학적이미지를 부각시키고 있으며 陰谷幽居의 전원적 분위기를 나타내고 있어 정지운의문학을 살필 수 있는 단서가 되었다. 이 시의 발견은 그동안 전무했던 정지운 작품의소재 발견뿐만 아니라, 조선 중기 도학가 문학을 밝힐 수 있는 좋은 자료가 된다.
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