『섭대승론』의 삼신설(三身說)

정호영

추천

검색

자료유형: 학술저널

저자정보: 정호영 (충북대학교)

저널정보: 한국불교연구원 불교연구 불교연구 제33호

발행연도: 2010.8

수록면: 99 - 129 (31page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법: 이 논문의 연구방법이 궁금하신가요?

🏆

연구결과: 이 논문의 연구결과가 궁금하신가요?

초록· 키워드

대승의 불타관이 삼신설에서 이론적으로 완성되었음은 이론의 여지가 없다. 미륵의 『대승장엄경론』에서 처음 제기된 삼신설이 그 안에서 이미 완결적 모습을 보이고, 그럼으로써 후대의 삼신에 관한 논의에서 일종의 전범이 되었기 때문이다. 무착의 『섭대승론』도 그 삼신에 관한 논의에서 『대승장엄경론』의 절대적 영향 아래에 있다. 그러나 『섭대승론』은 『대승장엄경론』을 단지 답습하지 않는다. 중요한 차이․발전이 있는 것이다.그 차이의 출발점은 『대승장엄경론』이 삼신을 깨달음 그 자체인 법계의 전개로 파악하였음에 대해, 『섭대승론』은 이를 무분별지의 인격적 구현으로서 법신의 문제로 이해한 점이다. 이에 따라 『대승장엄경론』의 경우 삼신설의 논의를 구체적 ‘불신론’으로 접근할 때, ‘자성→수용→변화’의 논리적 순서가 아니라 ‘종교적 경험의 대상[초세간적인 제불, 수용신]→제불이 향유하는 진리[법계 그 자체, 자성신]→진리의 다양한 전개[제불의 화작/석가모니불, 변화신]’이라는 형태를 취하게 된다.이에 대해 『섭대승론』은 불신의 문제를 무분별지의 결과로 이해함으로써, 삼신의 내적 관계에 무분별지의 구조가 반영된다. 구체적으로 무분별지는 『섭대승론』에서 ‘가행지→근본지→후득지’로 분석되는데, 가행지가 근본지에 이르는 예비적 단계라면 핵심은 뒤의 두 무분별지에 있다. 이에 따라 삼신은 ‘근본지가 구현된 인격[법신, 자성신]→근본지에 근거한 후득지[법신의 등류, 초세간적 수용신]→동일한 후득지의 다른 모습[법신의 변화, 세간의 변화신․석가모니불]’의 의미를 갖는다.이러한 차이는 『대승장엄경론』의 삼신이 수용신을 중심으로 구성된 것임에 반해, 『섭대승론』의 삼신은 법신으로서의 자성신이 기반이 되어 조직된 것, 보다 포괄적으로는 법신 일원론의 토대가 『섭대승론』에서 제시되고 있음을 보여준다.

It does not need to empahasize the importance of the buddhakāya doctrine or buddhology in Buddhist tradition especially after Buddha Śākyamuni's entering to the nirvāṇa. And it is well known that the buddhakāya doctrine has been developed to or culminated in the trikāya doctrine which has appeared firstly in Mahāyānasūtrālaṃkāra(MSA), and has been inherited to Mahāyānasaṃgraha(MS). On the other hand, it is not so ascertained whether MS simply follows MSA or MS shows any kind of progressive differences in comparison with MSA. The main object of this essay lies in confirming this problem.To speak the result in advance, MS, especially in the problem of trikāya doctrine, has not duplicated that of MSA, though there are so many similarities between them. The basic difference between them can be said as follow; MSA has regarded trikāya as the threefold embodiment of dharmadhātu, and on the contrary MA as the three aspects of dharmakāya which is the result of nirvikalpajñāna. To say more exactly, the trikāyas in MSA are closely related with the fact that MSA has analyzed the vṛttis or the functions of dharmadhātu into svabhāva, saṃbhoga and nirmāṇa in kārikā Ⅹ.59. And after making these words into secondary derivatives which denote adjective forms as svābhāvika, sāṃbhogika, nairmāṇika, MSA in kārikā Ⅹ.60 has made them to modify kāya, which results threefold embodiment of the Buddhas in essence, in communal enjoyment and in manifestation respectively. Although it would be very logical to arrange the sequence as 'svābhāvikakāya→sāṃbhogikakāya→nairmāṇikakāya' in that respect, MSA starts the argument from the sāṃbhogikakāya and continues to the svābhāvikakāya and the nairmāṇikakāya in succession. This order of argument may be understood as follows; (1)MSA starts from the encounter with the objects of religious experience: the Buddhas in supernatural world who enjoying various mahāyāna dharmas and buddha lands, (2)then excavates the inner natures or the truths which make them as such Buddhas: dharmadhātu itself, (3)finally finds the various manifestations of the dharmadhātu: diverse creatures and the Buddha Śākyamuni in this world.On the contrary, because of the MS's understanding of the trikāya doctrine as the three aspects of dharmakāya which is the result of nirvikalpajñāna as mentioned above, the structure of the nirvikalpajñāna, which shows the three stages of procedure, has permeated into the trikāya doctrine. Among the three stages of nirvikalpajñāna which are named as the accumulative, the fundamental and the subsequent, the last two non-discriminative knowledges are interrelated deeply with the trikāya doctrine. The result is as follows; (1)svābhāvikakāya is the personal embodiment of the fundamental non-discriminative knowledge and it is recognised as dharmakāya which functions as a basis for the other two kāyas, (2)sāṃbhogikakāya is the embodiment of the subsequent pure knowledge which is resulted from the fundamental non-discriminative knowledge, and it is personified as various other worldly Buddhas, (3)nairmāṇikakāya is also the embodiment of the same subsequent pure knowledge but it is personified only as Buddha Śākyamuni in this world.To sum up these discussions, (1)svābhāvikakāya in MSA denotes　the dharma realm, the impersonal basis of sāṃbhogikakāya, though its nature is thought to be an enlightenment; on the other hand, that of MS is considered as the personal dharmakāya which is the result of the fundamental knowledge and the basis for two other kāyas at the same time. (2)Sāṃbhogikakāya in MSA is self-interested as is written explicitly in the text; but that of MS can be regarded as other-interested or altruistic according to the context. (3)Nairmāṇikakāya in MSA embraces many different figures such as Indra, devas and animals including the Buddha Śākyamuni; but in MS it is confined only to the historical Buddha Śākyamuni.These differences show the fact that trikāya doctrine has developed to the direction of unification of the three aspects of the Buddhas by the notion of dharmakāya. And according to this respect, it can be said that MS could prepare an important moment in the course of progressive development to the monism of dharmakāya.

#불타관 #Buddhology #불신론 #Trikāya doctrine #svābhāvikakāya #삼신설 #자성신 #sāṃbhogikakāya #nairmāṇikakāya #수용신 #변화신 #Mahāyānasūtrālaṃkāra #『대승장엄경론』 #Mahāyānasaṃgraha #『섭대승론』

참고문헌

참고문헌 신청

최근 본 자료

전체보기

배경 및 목적
대상 및 방법론
분석 및 수행
결과 및 의의

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI가 분석한 연구 핵심

이 논문의 한줄 요약

이 논문의 연구방법

목차

참고문헌

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)